全人類のためのユニバーサル・ベーシックインカムに向けて

真に普遍的で無条件のベーシックインカムは、国連の後援のもと調整されるなら、最終的にすべての国で実行可能です。しかしまずこれは、世界資源のより公平な分かち合いに基づいて、飢餓と不必要な貧困を根絶するという目標への比類のない一般人の支持にかかっています。それが、すべての人のための基本的人権を、ベーシックインカム政策が支持する唯一の道だとモハメッド・ソフィアン・メスバヒは記します。そしてこの動機のもと追求されるならそれは、「すべての国を超えて人類がある」ということを本質的に意味する高潔な開拓的道であるのです。

コンテンツ：

編集者の序文
イントロダクション：「誰もが生きる権利をもっている」
パートl： ディストピア的未来の脅威
パートll： 人々の戦略に欠落した要素
パートlll： 世界変革の内なる側面
パートlV：決定的な普遍的ビジョン
エピローグ：最終的な励ましの言葉
注釈

---

編集者の序文

この本は、通常の政治的および経済的分析よりさらに包括的展望から危機的な世界問題を探究した現在進行中の考察シリーズの一部として、シェア・ザ・ワールズ・リゾースィズ（STWR）によって執筆されましたが、一般的に普及した知的論考をもまた詳しく考察した、モハメッド・ソフィアン・メスバヒによる最近の著作「コモンズ」および「分かち合いの経済」の現代的思想に密接に関係しています。ユニバーサル・ベーシッックインカムについてのユニークな探究における真に「普遍的」または世界的意味でのメスバヒの明確なビジョンを僅かな提唱者が熟考するに過ぎない一方で、この浮上するテーマについての論考はSTWRの関心事の核心に恐らく最も近いものでしょう。

世界のベーシックインカム・ムーブメントの活動家に主に向けられると同時に、このテーマに関心のある誰もが読むことができ、著者の遠大な所見が役立つことが望まれます。これを念頭に置いて、さらに技術的な課題のどこにSTWRが位置するかを明瞭にするために、そして（多少物議を醸すにもかかわわらず）この重要な政策提案に関心をもつ新参者のために幾分か資料を提供するためにも、文中の文脈のいくつかを説明した注釈が最後の部分につけられています。

メスバヒの他の発行文献を読んだ読者にとっては、同じテーマ、特に世界人権宣言第２５条を支持する世界規模の断続的デモンストレーションの必要性へのフォーカスがここでさらに掘り下げられていることが明らかになるでしょう。結局のところこれが、社会運動組織としての私たちの設立目的と基本的ビジョンなのです。しかしながらメスバヒはまた、彼の言葉を借りるなら、世界変革の「内なる側面」または「心理的−霊的」側面にフォーカスを絞ることによってこの提案を明確にすることを求めます。したがって、世界資源を分かち合うためにすべての人とすべての国が結束する変革的ビジョンを実現することから依然としてほど遠いという事実をも考慮して、同じテーマと所見を意図的に繰り返すことが必要となりました。

もしこの考察のシンプルな論理が開かれたハートとマインドをもって熟慮されるなら、共鳴的な読者は、回転する一定のテーマの繰り返しが、より明確な解決策の感についてだけでなく、世界の問題の性質についてのより大きな認識をもたらす働きをももつことを見だすかもしれません。その解決策は、メスバヒが執筆を通して繰り返し主張するように、「万人のハートに永遠に埋め込まれ」ているのです。この点から、ここで提起されているビジョンの実現可能性は知的議論の問題ではありません。なぜならそれは、個人そして集団として、私たちのみが最終的に対応し、共同で創造することのできる行動への呼びかけ以外のなにものでもないからです。

---

イントロダクション：「誰もが生きる権利をもっている」

「私たちはすべてを試みてきましたが、神性、ひとつの人類、ひとつの愛に対する認識のなか、国々が自由に彼らの余剰の富をわかち合わない限り、なにも達成することはできないでしょう。それは、私たち全員が探し求めてきた鍵であり、これまでずっとすべての人のハートに埋め込まれていたのです」

分かち合いの原理を具現化する経済政策についての出現するすべての政治的討論のなかで、そのユニークさとシンプルさにおいてひときわ際立つひとつの提案があります：それは、ユニバーサル・ベーシックインカム（UBI）への要求です。増大する文献が、主要な先進国および後進国双方におけるその実用性はもとより、その不朽のアイデアについての倫理的および哲学的正当性を提唱しています。しかしながら現代のその議論で絶え間なく引き合いにだされている小規模な予備計画および限られた国家制度にもかかわらず、現在までにベーシックインカムについての革新的概念が間違いなく普遍的な形態で実現されている国はありません。したがってこの追求の目的は、永久に適切な生活水準を保障するために十分な無条件の定期的現金トランスファーを各々が受ける権利を常にもつべき地球のすべての人にとっての、「貧困からの解放」という鼓舞的ビジョンを達成する展望を詳しく考察することです。[1]

公共サービスとその他の社会福祉の普遍的提供と並行して思い描かれるべき、この見たところユートピア風の夢を、この先すべての国で達成できると信じることは現実的なのでしょうか：無料の医療および薬品；すべてのレベルの無料教育；無料チャイルドケア；老人ケアおよび障害者の十分な補助金；適切な住居入手のための十分な普遍的援助；補助金を受けた公共事業および良質の公共交通機関；そしてその他数々。[2] 包括的な世界世論の支持のなか国連の監督の下、各国内で基盤となる法として世界人権宣言第２５条の必要性を私たちは以前探究しました。[3]^,[4]この観点からベーシックインカムを憲法上の権利として謳うという展望は、万人のための第２５条の全面的な実施を保障するために最も確実な手段のひとつなのでしょうか。[5] そして尊厳ある生活のために必需品へのアクセスを国民に提供することをすべての政府が保障するために、国際レベルで協力し合うところの真に普遍的意味でのベーシックインカムの権利が実現されることを最終的に私たちは予想できるでしょうか。

疑いなく、この率直な社会政策手段を遂行することの意味合いは、特に国際的な再分配メカニズムのある形態を通して世界の貧困を永久に根絶する可能性を考慮する時、計り知れないほど革新的であり得ます。[6]それにもかかわらず、異なった国々でどのようにベーシックインカムが制定されるべきかということ、または対象絞り込みや厳しい条件についての議論、あるいは実に、累進課税や革新的な手段を通して資金を供給するためのオプションについての前向きな討論の周りの技術的考察事項を詳細に検討することは、私たちの追求の意図するところではありません。世界全体の収入調査つき福祉制度の非効率性および欠点を考慮すると、２１世紀の新しい収入分配システムの正当性をすでに十分な文献が説得力を持って論議していることは言うまでもありません。[7]断続する経済成長に基づいた完全雇用という確立された社会目標を通して、現実のところもはや対応不可能な貧困や不平等への取り組みのための新たな解決法が必要とされることに恐らく読者がすでに同意していると想定します。所得と賃金労働の関係を切り離すことが最終的に必要性となることは、多くの説得力ある理由のため予測が可能です。特に、増大する技術変革のプレッシャーと不平等な経済的グローバリゼーション・モデルなどです。[8]

この分析に基づいて、すべての国におけるベーシックインカム導入のための目立った議論は − 適切な生活水準を保障するために可能な限りの高額を目指しており − 認識の高い学者、アクティビストおよび政策提案者によって極めて真剣に受け止められるべきです。[9]そのような権利を誕生から実現する道徳的正当性は、私たちのオーガニゼーション シェア・ザ・ワールズ・リゾースィズ（STWR）設立時における理念の中核です：地球は万人の共有遺産であるゆえそれは、平等主義の原則にしたがって自然の生産物を平等に分配し保護する責任を社会に与えます。この論理的根拠は、トーマス・ペイン、ヘンリー・ジョージ、G・D・H・コール、その他多くの著名人による著書に特に反映されています。彼らは、土地と天然資源を、社会全体と古い世代の複合労働、創造性および業績から常に生じる私たちの集合的富の一部として様々に考えました。[10]したがって、経済的権利として全国民に支払い可能な「社会的配当」政策を策定することによって直接実現され得る、私たちの（今日の技術進歩の恩恵を含んだ）共通遺産の実りを万人が分かち合う権利をもつべきだと論議することは理にかなっているのです。[11]

この崇高な目標をどう達成するかということの背後にある根本的な原理はこれ以上平明であり得ません：すべての国が、（各自の手段と能力にしたがって）社会全体のメンバーによって促進および供給される、万人の不可欠なニーズを提供できる共同資源の貯蓄をつくる必要があります。 そのような歴史的な達成がどのように脆く部分的であるかもしれなくとも、その原理が多くの社会および経済制度のなかで機能しているのをすでに私たちは目にしています。しかし、人類の進化過程を未来世代のために守るには、分かち合いの原理がすべての国、すべての地域、そして遂には全世界のコミュニティにおいて経済活動の基盤として適応されねばならない時がきました。したがって、通常の政治的および学術的観点からだけでなくこの観点からも、万人に完全なベーシックインカムを分配することの意味合いを私たちは探求していきます。

---

パート１：ディストピア的未来の脅威

複雑で知的な議論に頼ることなく、平明な常識的論理を使って、世界中でUBIの最も完全なビジョンを達成する展望をここで詳しく見てみましょう。表面上、普遍的社会福祉システムに資金を供給するための、十分な歳入をすでに生むことのできる確立された租税制度をもつすべての先進国では、少なくとも理論上その達成は可能なように見えます。[12]しかし、ここで私たちは適切な疑問を持って自問せねばなりません：全国民の共通のニーズを自発的に優先するようどこかの国の政府に依存できるのでしょうか。２１世紀の社会保護の歴史において何百万もの人々の生活の著しい改善が証言されるかもしれませんが、億万長者や大企業によって絶えることなく蓄積される莫大な富にもかかわらず、現在、緊縮経済、公共サービスの劣化、大部分の国々で拡大する貧困の風潮のなかで現在私たちは身動きできないままです。

歴史上人類は、これまでにない程の富と資源を生産しているにもかかわらず、公共財の普遍的提供や無条件のキャッシュトランスファーを通して万人の基本的社会経済権利を保障するために努力するよりむしろ、殆どの先進国は兵器販売と不公平な貿易協定を通して国際的競争力の強化に気を取られたままです。したがって、もし戦争の激化、または次の世界金融危機が起こったら、経済的分かち合いのためのこの控えめな提案はどうなるのでしょうか。貧困化した難民や移民の記録的流入に対するヨーロッパのリーダーたちの残酷な対応にすでに目撃されたように、低俗な言葉「国家安全保障」が、政府の自国本位の優先事項を守るよう間も無く呼び覚まされるだろうことは確実です。

問われるべきもうひとつの疑問は、 私たちが商業化勢力として以前定義づけた抑制できない暗い影響によって社会が侵されている時、完全なUBI方策を実現することは今日現実的であるのかどうかということです。[13] 「グローバリゼーション」という言葉は、政治および経済制度を現在支配するこれらの勢力の不道徳的性質を述べるには不十分です。大衆消費主義またはいわゆる新自由主義的資本主義の結果として、それは誤解を招く学術的観点から解釈されがちであるにもかかわらず、多くのベーシックインカムの提唱者は確実にこの問題の大きさを理解しています。それはまるで私たちが、制御されない市場勢力によって気持ちをかき乱され惑わされてきたかのようです。そしてそれが、過去何十年かの間、私たちの社会、価値観および集団的行為を毒し商業化の広範に渡る影響を生じさせてきた根本的要素なのです。実に、世界問題の根底にあるのは、政治的イデオロギーや一定の経済組織様式だけでなく、商業化の無数の形態の影響を私たちが受けやすくなるようにする自分たちの自己中心的態度および思惑なのです。したがって、ほとんどの基本的な心理アセスメントから、今日どの国であろうとUBIを実現することの最も高いハードルのひとつは、それが貧困者にとってであろうと富裕者にとってであろうと、社会構造と日常生活を支配する、利益と富の追求であることが観察できます。[14]

物質主義的、競争的および分割的行動に走るよう余儀なくさせる、これらの利益主導型勢力によって全員が多少なりとも条件づけられている時、誰一人として貧困に陥らないことを保証する完全なベーシックインカム政策をどのように保証するのでしょうか。無関心と呼ばれる、あらゆるところに浸透したこのメンタリティーが原因で生じる、兆候的な要素があります − その無関心は、政府官僚に汚名を着せられ処罰されるなどすべての結果を伴う、収入調査つき福祉制度の複雑な行政として実際に表現されます。この現状にうっかり追従することによって、全体に及んだ難局を長引かせることに私たち全員が一役買っている時、UBIの成功を妨げていると「政治的意志」の欠如だけを責めることはできないのです。

政府が公共資産を民営化し、独裁国家に兵器を販売し、外国の弱い属国を支配しようと絶えず策動している時、もしすべての国民に毎月無条件に現金手当が与えられたとしたらどうなると思いますか。密かな外交政策により死亡者と破壊を生みだすことを通して、多くの国が「生きる権利」でなく「殺す権利」という考えを事実維持しています。そして集団的無関心と追従を通して大衆の大部分がこのような政治家に投票し続けることによって、この事態のすべてを永続させる、確立された思考および態度にエネルギーを与えているのです。

これは、UBIの必要性がかつてこれ以上重要であったことがない、新しいテクノロジーが何百万もの仕事を迅速に奪っているこのオートメーション時代の矛盾した状況を要約しています。現在の動向が続く限り、技術的な大量失業の発生から利益を得るのは傾向として大企業です。なぜなら、まとな賃金を払うことや、労働者が苦戦の後獲得した権利にしたがう必要がもはや彼らにはないだろうからです。これを預言的な言葉として考えてください。失業した貧困者の不安定な境遇や共有の富の正しい再分配に基づいた経済モデルの実現を通して、正しい人間関係を段階的に確立することに市場主導型の大企業の関心がないことは確実だからです。不安定な労働者の確立された権利を守ることより、福祉手当や雇用規制を大幅に削減することに政府の関心がある時、この搾取的システムの領域内からベーシックインカムを実現することを彼らに期待できないのは明らかです。

これらすべての自己破壊的傾向は、世界人口の断続する成長が強固なUBI達成の最大の障害となるまで急速に悪化するよう定められています。これは率直な経済の実例です。毎年何倍にも膨れ上がるかもしれない合法的居住者の生活に十分な配当の流れをどの政府が保証できるのでしょうか。疑いなく、今世紀１１０億を超すと予測される人口増加は、均衡の取れた持続可能な世界への多くのビジョンの機先を制するでしょう。たとえば、途轍もない交通量のため国民がもし道路を分かち合えないなら、人口全体で各国家の富を平等に分かち合う希望は余りないのです。あるいは、すべての国でUBIを実現するための最優先条件として、世界的な一人っ子政策を私たちは進んで受け入れたいのでしょうか。同時に、最大限の社会国家に資金を供給する、増加し続ける歳入の必要性を維持するために、増加し続ける富の蓄積を求める億万長者の断続した繁栄を私たちは進んで受け入れたいのでしょうか。確実に、世界自体がその資源に対する断続的攻撃を受け続けることができなくなるまで長くかからないでしょう。そしてそれは、現在のその政治的実行不可能性にかかわらず、UBIの展望を数字の上で、そして物理的に不可能にするでしょう。

もし上記の論理に同意するなら、このシンプルな政策は、時間の経過とともに必然的に頽廃する限られた手段でのみもっともらしい成功を収めることができると結論づけねばなりません。蔓延る商業化、軍事化および緩和されない人口増加をともなったこの退廃したパラダイムのなかで少しでも可能性があると仮定しても − 先進国における普遍的な社会福祉の元来の原理および理念がまさに広く頽廃しているように、ベーシックインカムの導入も頽廃させられその変革的可能性から逸らされるでしょう。主要な多国籍企業が多くの政府よりさらなる経済力と権力をもつことを踏まえると、支配層の政治家たちが生みだすどのようなベーシックインカム構想も、恐らくはフリードリヒ・ハイエクとミルトン・フリードマンのような自由市場主義イデオロギー信望者のリバタリアン的見識に従い、可能な限り低く設定されると考えられます。もし抑制されないまま放っておかれるなら、恐らく、私たちが先に概説した傾向は、一握りの人々の目に余る贅沢と並んで急上昇する失業率と経済的不安定の必然的結果であり得る、社会不安や暴力的な蜂起に対応してわずかばかりのベーシックインカムを実施することを国家が余儀なくされるようなピークに達するでしょう。

---

パート２：人々の戦略に欠落した要素

国家から全国民に支払われる、生活に十分な配当の流れについてのアイデアが、この時代の展望を持った説得力ある提案だと繰り返すことは大切ですが、強力な企業勢力、特に軍需産業から政府が恩義を受けている時、より自由な社会を創造するための方策手段としてUBIを実現することは非現実的であり続けます。「人を超えた利益」の優勢性は、何十年もの間、政治的活動家が従事してきた途方も無い戦いを象徴しており、そしてそれがこれほど不吉で緊急を要したことはかつてありませんでした。それゆえ私たちの追求は、最先進国だけでなく、最終的に世界のすべての国でハイレベルのUBIが実行可能そして腐敗しない展望となるように、支配的な商業化パラダイムをどのように変革できるかということに関連します。

これを念頭において、「生きる権利」を保証することがベーシックインカムを促進する第一の理由だと思いだすなら、第一の考慮事項はUBIへの目標のための広大な公衆の支持の必要性となります。私たちが論議したように、たとえこれは、ある賞賛に価する政治家が試みたとしても、この急進的な提案が既存の政府によって支持されることは決してないでしょう；したがってそれは、一般人自身が目指す目標でなければなりません。また、政治的正統主義および社会的態度に根本的な変革をもたらす唯一の方法は、人間の極度の剥奪の根絶のために、止むことのない莫大なデモンストレーションをすることであり、そしてそれがベーシックインカムの解放された形態を達成することへの道の始まりなのです。それが、論理的かつ直感的観点からUBIの正統性に関連して、今から私たちが探求し始める、STWRの創設時の関心事を要約するビジョンなのです。

私たちを動機づける関心事が、真に普遍的意味でのベーシックインカムの達成だと仮定し − なによりも、貧困に陥ることをなにびとであろうと回避させる経済的権利として − この長年の危機の凄まじい規模を認識することから始めねばなりません。富裕国の何百万もの人々が生活必需品への十分なアクセスを剥奪されているかたわら、慢性栄養不良に苦しむ人々のおよそ全員が貧困国、特にサブサハラ・アフリカや南アジアで生活しています。これらの地域における多くの国で人口の三分の一以上が飢えに苦しんでいます。そして多くの紛争多発国では現在過去最高数の人々が救命食料および医療支援を必要とし、１９４５年の国連システムの発足以来最大の惨事の一部を占めています。

近年におけるこの著しい食料不安の激化以前でさえ、推定４万人以上が（その大多数が低所得国において）回避可能な貧困関係の原因から毎日亡くなっていました。[16] それにもかかわらず − 先進国で主に、想像を絶する量の食料および物資を過剰供給および無駄にしており − 酷くそれを必要とするすべての人々にいき渡るだけの十分な食べ物、薬、お金、そしてその他の資源があることを私たちは知っています。豊かさのなかの貧困および飢餓のなかの贅沢というこの悪化する現実は長い間存在してきたかもしれませんが；大規模で体系的な方法でそれに取り組むことを政府に要求するために、無数の市民が結束しない限りこの状況を変えることはできないでしょう。

何日間、何週間、そして何年間でも断続する大規模なデモを通してのみ、経済的分かち合いおよびグローバル正義のための人々の要求に耳を傾けることを、選出された代表者たちはやむなくされるでしょう。そして、私たちが知るように、万人にいき渡るだけの十分な物資があるのだということ、誰一人として極貧のなかで生き不必要に飢えることが許されるべきでないのだという常識的理解に基づいて、政府が他国と余剰資源を分かち合うことが私たちの要求の中心になければなりません。このようにして、余剰資源を分かち合うという考えは世界世論を統一するための鍵であり、「余剰」という言葉を強調することは非常に重要です。なぜなら、自分たち自身が家族を養い良い生活を送るために必要な資源を分かち合うことについてここで話しているのではないからです。自国内および外国で生存ギリギリのところで生きる人々の苦難に向けられた、世界的な貧困救済に取り組むために使用可能な余剰資源について話しているのです。

国際緊急プログラム実現の差し迫った必要性は、ウイリー・ブラントを議長として１９８０年に発表された国際開発問題に関する独立委員会報告への頻繁な言及を持って、この考察シリーズを通して何度も繰り返されてきました。[17] ブラント報告の旧式の経済的見解にもかかわらず、グローバル・ノースからサウスへの大規模な資源の移動への要求は、今日かつてないほど切迫しており重要です。世界の人道危機の巨大な規模を考慮すると、国際社会の「なくてはならない目標」として、絶対的貧困を根絶するための多国間の取り組みに政府らが全力を投球する時はすでにきているのです。世界のリーダーたちがこの目標のために動員し計画するというサミットへのブラントのビジョンは市場勝利の絶頂期において脇に追いやられていたかもしれませんが − 詳細に至ってどう改正されようと − 旧式の経済および金融秩序が崩れ落ち続けると同時に、その時は確実にやってくるでしょう。[18]

現時点での私たちの考察において、ノース−サウスの発展と協力への新たなアプローチを特徴づける特定の政策について詳述する必要はありませんが、この幅広いビジョンのための指示を促進することは、国別でUBIを提唱することとは大変異なるのだということが明らかであるべきです。私たちが実際に望むことは、人々の主要な優先事項として貧困根絶の考えが何億もの人々の意識のなかに入り込み、そして文字通り皆がこの遠大な目標に対して意識的になるまで、世界中で始まる大衆のデモンストレーションの驚異を達成することです。できるなら、次のように宣言する新意識の突如の出現を想像してください：「飢餓をなくせ、不必要な死をなくせ！」ついで、飢餓の道徳的屈辱を最終的に撲滅するための国連の調整された対応をもたらす長期的試みのなかで、結果として起きるかもしれない大衆の活動とデモンストレーションのようなものをさらに想像してください。しかしこれは、国際サミット後に発表される通常の公式声明や曖昧な誓いのように政治的リーダーたちが自分たちの意図を公衆に説明するということに基づくべきではありません。この行動の原動力は、この最もシンプルな人間的要求を通して政府らに良識を思いださせる明確な意図を持って、どれだけ時間がかかろうと、日夜自発的に結集する善意の一般人でなければなりません。

時間的制約なしで起こるこの歴史的でき事なくして、世界規模のUBIの絶対的なビジョンを実現する希望は決してないと考えられます。スピーンハムランド・システム以後、リチャード・ニクソンのベーシックインカム保証プランや、もっと最近ではスイスの国民投票まで長く目撃されてきたように、その導入を延期するための言い訳を常に政策立案者は見つけるでしょう。分かち合いの原理が世界情勢に確立されない限り、そして「生存のための戦略」の一部としてグローバル・サウスへの大規模な資源移動への必要性を受け入れない限り、どのような包括的な措置を持ってしても真に普遍的なベーシックインカムが達成されることは決してないでしょう。

アメリカ人、フランス人、イギリス人、日本人およびその他の西洋化された国々の国内政治のなかで国民がますますどう分極化しているかを観察してください。それは、今日のすべての国を特徴づける、拡大する経済および社会的分割を反映しています。それらの分割と不平等をどう削減すべきかという問題は、選挙活動中の各政党の国内に重点を置いた優先事項に反映されるように、しばしば集中的な公的討議の的です。しかし、世界の異なった国の間および異なった地域の間の不平等について、特に、世界人口の半分にあたる貧困者の哀れな人生の可能性について公衆が見たり考えたりする傾向はありません。それにもかかわらず、世界資源を分かち合うことによってのみ、それらの国際的分割が癒されるのです。それは、UBIを各国で実行可能な政策手段にする最終的可能性を含んだ、他のすべての社会変革を惹きつける磁石のように象徴的に機能するだろうプロセスです。

興味深いことに、UBIのビジョンは、経済的分かち合いの論理を象徴すると同時に、通常、国内的視点からのみ考えられています。しかしながら、緊急な世界規模の分かち合いが意味するビジョンは、発展途上国での最低限所得保証を通して絶対的貧困を根絶するという考えに献身する、少数の組織を含んだ殆どのUBI支持者に部分的に支持されているに過ぎません。彼らの殆どは、資源の再分配の世界的プロセスが国連のすべての加盟国の間で起こるまでどこにも完全なUBI政策が維持され得ないことを認識することなく、自国内だけでの経済的分かち合いの断片的ビジョンを理解しているのです。

前述のように、そのプロセスを開始するための最も確かな方法は、政府間の緊急プログラムおよび国際経済システムの完全な再構築に国連が専心するまで、貧困が原因の苦しみを即刻根絶するために、一斉に声を上げ続ける各国の何億という人々の活発な参加です。すべての国で貧困の解決策としてUBIを要求することは、そのような画期的な目標を達成するための鍵をたとえ私たちが認識できないとしても、世界資源を分かち合うことへの無意識的な要求なのです。なぜならその鍵は、人類の大部分が声を揃えてこの目標を受けいれるまでは発見されないだろうからです。そしてそのすべては、最も貧しい同胞のニーズが私たち自身のニーズと同等に重要であることを理解できるようにする、私たち集団としての認識と他人への共感の著しい拡大にかかっているのです。

したがって、どの国であろうと、すべての人のためのベーシックインカムの新鮮なビジョンを達成するための探求において試みるべき可能なルートがふたつあります。ひとつは、国家の激しく暴力的な抑圧を扇動する危険性を伴い、UBIに基づいた新たな収入分配システムを認めることを支配層に余儀なくさせる、相殺的な政治運動を築くことを試みる、高まる抵抗の道です。あるいは、世界人権宣言第２５条に基づいて、完全に異なった形態のグローバル・ムーブメントを築くことであり − 万人のための十分な食料、居住、医療および社会保障を率直に要求するという、抵抗最小限の道を選ぶことができます。[20]

これは、止むことなく世界中で断続する平和的抗議デモを通して、尊い第２５条の復活を訴えるところの、STWRの最も重要な著書の手引きに私たちを連れ戻します。[21] 私たちの論理に関連した幾つかの側面を要約すると、統一された目標を持った世界的デモンストレーションの驚異が、発展途上国で苦闘する、大多数派である貧困者の基本的権利を守ることへの要求を通してでは決してなく、環境保護への要求を通して現在どのように頂点に達しているかということを私たちは述べました。[22] それにもかかわらず、想像を絶する規模でのそのような要求を通して世界情勢の軌道を最終的に変えることができ、そしてそれによって、革新的運動家が支持するUBIやその他無数の方策解決への扉が開くのです。

なによりも、大衆が第２５条を宣言するという戦略は、無数の貧困者、極貧者、そしておろそかにされた人々に達するための最も確かな道です − なぜなら、その２、３行の控えめな文章のなかに謳われる人権は、誰よりも彼らのものであるからです。したがって、もし西洋諸国がこのひとつの善意の目標のために絶えず勢いよく抗議するなら、ひいてはグローバル・サウス全体を通して、社会的に排除された地域で生活する貧困者もこの呼びかけをききつけ、願わくば彼ら自身が参加することが可能なのです。

おそらく、似たような理屈がUBIの共通目標に当てはまるかもしれません。なぜなら、国の法令に定められているように、定期的なキャッシュトランスファーから最大限の利益を受けるのは極貧者だからです。しかし、UBIのための抗議デモが、統一した世界的驚異として、ひとりでに拡大しないかもしれない多くの理由があります。まず、ベーシックインカムの権利を達成する政治は、一般的に、各国で社会政策が巧妙に作られ実施される国内レベルに制限されます。しかしながら第２５条への要求は、生存するために必要な必需品を万人に保障することであることからその熱望において真に国際的です。最も保守的またはビジネス主導型人間でさえが、ベーシックインカムに対する彼らの見解に関係なく、そして彼らが促進するイデオロギーまたは政治的意見に関係なく、第２５条には同意すると言うでしょう。

テクニカルな点からもまた、ベーシックインカムの提案に含まれていない、第２５条の人権を保障することに関係した多くの政策的意味合いがあります。たとえば、電気、ガス、水道サービス、そして医療および教育など − 民主的管理下で普遍的公共サービスを提供する手段を政府はどのように生成すべきでしょうか。これらの不可欠なサービスがすべての先進国で保護および強化され、全国民の法的権利として堅固に確立されるためには、明らかに大規模な経済改革を殆どの政府が実施せねばなりません。これらの課題の複雑さのため、平明な方法でこれに関連した政策すべてを包括する遠大な政治的要求を呼びかけることは実際的です。第２５条の傘下で、特筆すべき分かち合いの原理の多様性の美を反映する様々な政治的要求がなければならないことは必然的です。以下は、万人の基本的ニーズを充足するための要求に確実に含まれるべき項目の一部です：

• 軍事費とその他の有害な政府の補助金の向け直し；
• 不当な貿易協定の再交渉；
• 富裕者や企業の租税回避および脱税の取り締まり；
• グローバル・ガバナンス制度の大規模な再構築および民主化；
• （金融取引、二酸化炭素排出などに対する）国際課税からの新たな財源を通しての再分配；[23]
• 国内および地方レベルでの経済的分かち合いのためのその他無数の目標を通しての再分配。[24]

​このようにして、第２５条の実現を中心としたグローバル・ムーブメントを築く真の可能性は、それに関連したキャンペーンや革新的行動主義に途方もないドミノ効果をおよぼし、UBI支持者にとって最高の祝福となるでしょう。もし私たちが、発展途上国へ余剰資源を再分配するよう各国に要求する大衆デモンストレーションの無限の波を予期できるなら、彼らは明らかにその試みのなかで莫大な支持を得るでしょう。UBIの倫理的および論理的な正当性について従事する支持者たちをもしあなたが説得するつもりなら、確実に、彼らがそれに反対することはまずありそうにありません。そして恐らくはそれが、前述の「誰もが生きる権利を持っている」という道徳的正当性を基盤として、ベーシックインカムの提唱者が世界中で止むことのないデモンストレーションを計画する時なのです。

これら初期の所見から、第２５条はUBIの存在の基盤を形成すべきで、そして双方が協力し合って取り組むべきことは明確かもしれません。もしすべての支持者が、集会、提案およびグループの行動主義のなかで第２５条を布告するという目標をも受け入れるなら、それはベーシックインカム目標の遠大な助けになるでしょう。私たちが論議したように、第２５条が目標に含まれる時、貧困者の基本的ニーズがあらゆる詳細に渡って含まれます − このようにして、すべての国の大衆に参加するよう呼びかけるのです。それに加えて、第２５条のための大規模な動員の可能性を通して、政府の政策が、国連の最優先事項として致命的な剥奪を根絶するために、経済的分かち合いと協力へのグローバル・コールを通して正しい方向に変革し始めるかもしれません。この地球で分かち合いの原理をまず表現するのは、心からひとつになった一般大衆です。万人のためのベーシックインカムに加え、他の多くのものを確保する可能性を最終的にもたらすのは、世界資源の再分配への彼らの統一した要求です。

*

それは、STWRの著書「世界人宣言第２５条を布告する」で説明された論理的根拠に加えて、第２５条を布告することがなぜ理にかなっているのかという戦略上の理由のいくつかを再考する助けになるかもしれません。大規模な市民参加のためのそのマニフェストのなかで強調されているように、私たちの中核的な目標は、社会を支配する利益主導型勢力にメタモーフォシス（変態）を間接的にもたらすことによって、大企業を屈服させ、政策立案過程への支配を放棄させることです。これが、UBI提唱者が、彼らのビジョンある想像力と聡明さを最大限に生かし、自分たちの提案との関連のなかで大変真剣に熟考すべき課題です。なぜなら、突然、皆がイデオロギー的違いを乗り越え、理不尽な問題や衝突なしで生きることをまるで決断できるかのように、万人のための無条件のお金と愛のある新社会を確立することについて私たちは言葉巧みに話しているのではないからです。

広大な影響をもつ株式有限責任企業は、道徳的あるいは倫理的考慮を越えて利潤最大化を優先する法律を通して、全人類と環境資源から利益を搾取することを探し求める、野放しにされた戦闘兵器のようです。より良い世界のビジョンが家屋として象徴され、それとは対照的に、多国籍企業は、紛争地帯に解き放たれた、各家屋を付随的に破壊する戦車に象徴されると想定してください。したがって私たちの理想的ヴィジョンは、無限の資本蓄積の幻影の攻撃的な追求において、巻き添え被害のように迅速に除去されるのです。

そのようなたとえは幾分大げさかもしれませんが、政治的リーダーたちが常に熱中しているのはその象徴的戦いの延長なのです。それは、経済成長を作りだすための市場主導型の民営化政策、商品化、規制緩和、低い法人税率、その他の非常に分割的な手段を通して１９７０年代以来生活のなかにもたらされました。それにもかかわらず、拘束されない市場勢力の悪の根源は、唯の誤り導かれた政治的イデオロギーより遥かに深いのです。先ほど触れたように、グローバル化された経済制度を維持する人間の動機もまた、歴代を通して私たちの間接的な共犯と無関心が常にもたらしてきた、人類の貪欲と制度化された窃盗への昔ながらの傾向の頂点を象徴します。この古い物質主義の支配下から世界をどう解放するかについての問題は、特に、何世紀にも渡る植民地支配的な窃盗と貧困者からのおぞましい搾取の観点から現代資本主義の起源を考慮する時、軽い気持ちで受け止められるべきではありません。

したがって、今までのところ政府への経済的義務として、法的な拘束力も強制力もない − 道徳的な熱望以上であったことのない人権の宣言を支持することによって、人類がこれらの根深く自己中心的な傾向をいつか変えれると期待するのは単純すぎるのではないでしょうか。第２５条を中心に断続する世界的な抗議デモの実現には程遠いようですが、少なくとも頭のなかで、この驚異的なでき事から生じるかもしれない仮説上の意味合いについての考えに耽ることはできます。そして、国内および国際法を通して政府が第２５条を一連の法的義務にすることを要求する無数の人々のど真んなかで、多国籍企業への主な影響はどうなると私たちは考えるのでしょうか。そして政策立案者が、中央集権化した企業の官僚の殆ど召使であることを念頭に置くと、政府自体の働きへの主要な影響はどうなると私たちは考えるのでしょうか。

この時点で、完全なUBI達成のために真の戦争が始まります。なぜならUBIの政治的目標には、政府が人口の多数派に富を再分配する必要性が埋め込まれているからです。したがって、直ちに「革新的再分配」というフレーズが登場します。なぜなら、政府が大企業を規制し、前述の種類の経済改革を通して公共資源を取り戻さない限り、完全なUBI制度を即時に達成する方法はないからです。私たちの論理に基づくと、ここでの最大の希望は、国内のみでUBIを実現するよう国民が政府に要求するというものなく、真に協力的な政府間の行動を通して国連が第２５条を保証するというものです。それが、国内および国家間双方で富と政治的権力を下方へ再分配する唯一の方法です。そしてそれが、商業化勢力、外交政策の破壊的なパワーゲーム、そして人類に仕えるという意味をまったく知らない政府の歪曲した優先事項が原因で、UBI政策が退廃することを防ぐかたわら世界の経済情勢にバランスと調和をもたらす唯一の方法なのです。

時間の経過とともに分かち合いへの広範にわたる呼びかけは、新しい法律および収入分配システムの確立にその多様性を徐々に延長するかもしれないため、政府の第一の役割は万人の尊厳ある暮らしおよび十分な生活水準への権利を守ることです。別のたとえをあげるなら、UBIの支持者が間違ったドアをノックしていると暗示しているのではありませんが、ビルのなかの連続して通り抜けるべき二重のドアを私たちは想像できます。第２５条への正面玄関のドアがすべての国の何百万人もの人々によって激しく叩かれる時、ついで内側のドアが最終的に明らかにされます。その背後には、社会正義および自由への希望に満ちた約束のすべてを備えもつUBIの最高のビジョンがあるのです。しかしその２番目のドアは、終わりのない大規模なデモンストレーションを通して象徴的にノックする公衆をもはや必要としないでしょう − なぜならそれまでにそれは、自動的に開いているだろうからです。

---

パート３：世界変革の内なる側面 

UBIと第２５条を布告するビジョンの間のこの関係をさらに明確にするかもしれないもうひとつの見解があります。それは、愛、善意、そして無数の分かち合いの形態の集団的表現を通して、利益主導型の価値観を社会がどう変革せねばならないかについての内なる側面を探求するということです。このような追求の方法は、私たちの考察のなかで常に最重要です。なぜなら、生命を脅かす剥奪を防止する緊急プログラムは、政治的意思決定の分野に変革をもたらすだけでなく、ひとつの相互依存する生命体として人類の意識に深い内部の変革をももたらすであろうからです。

言い方を変えてみましょう：そのように重大なでき事は、他人と地球を犠牲にしても莫大な利益を上げ裕福になりたいという熱望の終焉の始まりを意味するでしょう。私たちの本質的な価値観と連帯感、一体感、包括的感覚、そして実に、愛の感覚の視点から、予想外の変革をもたらすハートの目覚めによって駆り立てられ、他人の不必要な苦しみを和らげるためのこの偉大な社会的試みに参加し始める富裕者自身をそれは意味するでしょう。世界資源を分かち合うことが病んだ文明を救うための唯一の道だという新意識の出現に比例して、社会の対立し合った信念を代表する多くの「主義」でさえが、極端な分極化を減らし時間の経過と共に徐々に収束するであろうことが予想されます。

しかしながら社会の価値観が、実際には分かち合いと正しい人間関係の反対のものに基づいている今日、そのような新しい「分かち合い主導型」または「愛主導型」の社会的雰囲気が実際にはどうなるのかを想像することは容易ではありません。「私の価値観」と自国の「生活様式」について人々が話す時、無数の人々が極貧、暴力的紛争および緩和されない自然災害の結果毎日死んでいるかたわら、それは包括的な霊的視点から殆ど無意味です。私たちの心理的分離と偏狭な態度を特徴づける価値観以外に、この酷い世界状況のなかで、どのような価値観が意味され得るのでしょうか。豊かな西側諸国の都市でテロリストが罪のない民間人を殺める時、宗教的過激派が私たちを分割することや私たちの価値観、民主主義およびいわゆる生活様式を破壊することはできないと解説者が述べるのをしばしば耳にします。しかし、世界中で生活基準の広大な不平等さを維持する無関心が原因で、自己の生き方のなかで私たちはすでに分割されているのではないのでしょうか。

したがって、日常の生活のなかで正しい人間関係の価値観が意味を持ち始めるまで、全人類が自己の分離に対する認識を、惑星規模で表現するために必要な意識変革を想像してください。その新たな価値観が最初にどう表現されるだろうかを私たちはすでに示唆しました − それはなによりも、誰一人として飢えから死ぬことが許されるべきでないという心からの認識を通して；そして、緊急の再分配プログラムによって余剰資源を分かち合うことを政府に要求する結束した公衆を通して − 表現されるでしょう。その時初めて、ベーシックインカム保障が満場一致で受け入れられ支持されるという種類の社会を私たちは想像できるのです。

それゆえ、多くのUBIに関する提案に欠落した要素は、このグローバルな共感的意識および実証された一体性の問題に関係します。そして何百万もの人々が正しい人間関係のすべての形態 − 個人間、コミュニティ間、組織間およびその他 − の価値観に向かって私たちを導く第２５条の旗のもとで蜂起する時、私たちの意識はあらゆる方向へ自然に拡大するでしょう。正しい人間関係が、「危害を加えない」または「他人と地球を危害から守るよう努める」ことをも意味することを考慮すると、その計り知れない公衆の意識の解放が、地球の破壊の主な加害者、とりわけ利益と資源の搾取への歯止めがきかない欲をもつ多国籍企業に向けられるまで長くはかからないでしょう。しかし、搾取的事業活動や利益主導型勢力に関連して、すべての形態の貧困を緩和する経済的分かち合いへの目標を社会全体が受け入れることによって、どのような影響があるだろうと私たちは考えるでしょうか。

企業による不正行為および危害についてのこの認識の急成長を確実に公衆は促進せねばなりません。それは、人間と生態学的破壊から利益を上げている多くの産業からの一般の離脱へと変換されるかもしれません。この観点から、ボイコット、直接行動、そしてその他の形態の草の根運動を通して、目に余る企業活動に莫大数の市民が挑戦することを求めるなら、消費者の行動主義は強力な防衛戦術です。実際に私たちが想い描いているすべては、正しい思考、正しい行動、そして正しい人間関係の方向へとハートおよび常識にフォーカスを絞った、すべての社会を浸透する善意と認識の影響です。そこから、利己心のない新しい関心からの動機を大衆の認識が反映し始めるのに比例して、大企業による搾取的活動は自然に停止するかもっと有益な活動形態に変換されるでしょう。

前述のように、根底にある問題は決して資本主義でも独占的企業でもなく、有害な方法で発達するこれらの貪欲な活動およびシステムを許してきた人間の意識でした。したがって、人間の無関心と自己満足的な無頓着さが生みだしてきた破壊について私たちが意識的になる時、それに正比例して資本主義と協力がその外なる機能様式を変えるでしょう。私たちの意識が変革されると同時に、社会とグローバルな社会経済秩序の変革が後に続くでしょう。マインドが転換し、政治が転換し、そして世界自体がその転換に順応するのです。[25]

これらの所見をUBIの目標に関連づける時、確立された第２５条の権利を中心に連続しておこなわれる抗議デモ活動を通して分かち合いの原理を人類が受け入れない限り、忠実な支持者たちが間も無く疲労し年老いていしまうだろうと繰り返す以外ありません。それが起こること自体は、UBI実現の必要性が各国で明瞭、容認可能、そして最終的に不可避となるまで、私たちの集団意識拡大の初期段階を象徴するでしょう。私たちの意識がこれらのもっと利他的方向に沿って拡張し続けるとともに、「ベーシックインカム」という言葉自体も（消えてしまわなければ）時間とともに変化せざるえなくなり、正しい人間関係の価値観にさらに近い違った意味を持ち始めるかもしれません。とにかく、UBIの心理的意味を「お小遣い」や「無料プレゼント」のレベルに劣化させ、真に価値あるすべてのものを取るに足らないものにすることに卓越する、商業化された社会の状況下で、「ベーシック」および「インカム」という言葉からなにを連想するでしょうか。

UBIに対する私たちの社会的知覚が将来どう発展するかを予測することは不可能ながらも、明確であるべきことは、人生の内なる側面についての認識を持ってより遥かに包括的および不変的視点からこのテーマを詳しく考察する必要性です。そうするなら、来たるべきオートメーションの時代の必要性、あるいは消費主義や仕事中毒でない社会の必要性を中心とした論理にUBIの正当性が限定されることはないでしょう。それとは対照的に、UBIへの道を理解するための出発点は、国家間の緊張と正しい人間関係の表現を後退させている社会のストレスや落ち込みの問題を考えることです。

これは、もしそのような表現が可能なら、世界資源を分かち合うことの臨床的側面です。なぜなら、内なる視点から、分かち合いの結果は国際緊張を削減することによって − 相乗効果を引き起こす融合のなかで世界的、国家的、共同体的、および個人間での − 全レベルにおいてグループを統合することを可能にするからです。ひいては、真の協力形態が自然に拡大され、国際舞台で政府間の競争関係にまったく予想外の良い結果がもたらされるでしょう。経済的分かち合いの真のプロセスが最終的に始まる時、国連を通して貧困救済の緊急プログラムを構造化するために政府が権限を与えられる時、正しい人間関係の確立のために必要とされるより幅広い構造が、社会の全レベルで自動的に顕現し始めるだろうと言えるかもしれません。

そして経済的分かち合いのプロセスを構造化するための主要要素のひとつは、国際緊急プログラムと同じ原則に基づいた正しい所得分配を必要とします：もし適切に活用され最も緊要なところに向け直されるなら、万人の基本的ニーズを満たすための十分な資源があるのです。物質的貧困の全形態を迅速に根絶するための十分な食料、薬品、物資および技術があることを私たちは皆知っています。しかしこの偉大な文明的試みを成就するという現実のなかで、私たちの社会が他になにを達成できるかということについての意識は自然に拡大するでしょう − ひとつれいをとると、世界的なUBIの実現です。そして新しい法律が新しい構造を維持するために作られるでしょう。それは、完全なUBIに反対する幼稚な社会的議論を基本的に無意味で見当外れなものにするでしょう。[26] なぜなら、私たちは、本質的な自己価値感を維持し最も内なる歓喜、自由および創造性の感覚を表現するために必要な基本資源をすべての個人が保証されるところの、完全に違った種類の社会について話しているからです。

以前の執筆のいくつかで浮き彫りにされたように、新しい教育の必要性に関するこのテーマについてここで掘り下げる必要はありません。[27] ストレスと暴力が殆ど皆無で、そしてキリスト原理がもはや唯の学説上の考えでなくおよそすべての人の生活の経験的現実であるところの、ハート参加型の慈悲ある霊的社会を想い描いているのだと言うだけで十分でしょう。人類のハートが開く時、そして世界の圧倒的な緊張レベルが徐々に削減される時、正しい関係のなかで生活することがなにを意味するのかということの不可欠要素として、ベーシックインカム保証がその運命的な役割を担うでしょう。

*

これまでの考察の意図は、最終的に政府間で政治的レベルに反映されるべき私たちの集団意識と社会的価値観に事前の根本的変革がない限り、完全なUBI政策がどの国であろうと実行可能では決してないだろう理由を説明することでした。ベーシックインカム政策を中心とした殆どの話し合いに欠けた要素、そして現在の社会政治の状況下ではなぜどのような普遍的プログラムも退廃する傾向にあるのかという理由を、私たちは今探求してきました。

非常に多くの異なった角度から、今日のUBIの提案を取り巻く危険についての多くの暗示的意味があります。先に示唆したように、「ベーシックインカム」という言葉自体が、とりわけ、すでに言及した世界人口増加などの不吉な動向が悪化し続ける、私たちが住む商業化された社会では危険になってきています。すべての国で第２５条の権利を迅速に保護しない限り、他にどうしたらこれらの動向は消え衰えるのでしょうか。[28] 私たちの論理を考慮すると、真に普遍的なベーシックインカムのビジョンがどのようにその他大変多くの問題解決を求め訴えているかが見て取れます。実に、西洋諸国の豊かな国々についてのみ話している限り、このシンプルな政策提案の周りの問題はそれほど劇的になっていなかったでしょう。

したがって、貧困が蔓延り、そして戦争で破壊された多くの国が食料不安の悪化を回避するために悪戦苦闘する世界で、もし十分な財源をもつ国があったとしても、一カ国だけで完全なUBIが実現されることは道徳的ではありません。あなたの国の誰もが、保障されたベーシックインカムや普遍的社会福祉を持って快適に暮らせるかもれませんが、そのような権利どころか、まったく食べるものもない極貧国の人々はどうなるのでしょうか。もしあなたがイギリスの首相で、イギリス国民のためだけのハイレベルなベーシックインカム構想を実現するために国会を通して法案を可決したとしたら、フランスやドイツの人々のことはどうでも良いのでしょうか？そして破壊的な自然災害または経済的大惨事によってたとえ彼らが苦しんでいたとしても、何百万人もの隣人をお腹を空かせ貧困化したまま放っておくのでしょうか？それでもそれが、国内情勢について論議する富裕国の人々の実状なのです。彼らは、遠方の国々のそれらの人々の不運に言及することなくして、自分たちの確立された社会保護システムをあたかも守れるかのごとく論議するのです。

それゆえ、その世界的表現の絶頂期にある商業化パラダイムに関連したすべての問題が原因で、福祉国家としての先進国が退廃すると同時に、分かち合いが欠落した世界の成れの果てを私たちは目撃しています。拘束されない市場勢力のイデオロギーと私的所有権が世界情勢に君臨し始める以前は、１９７０年代後半のあたりまでイギリスなどの国々は、効果的な分かち合い経済として普遍的福祉国家の包括的可能性を実証していたかもしれませんが、私たちが断定したように、累進課税と社会的移転の再分配政策を通して国家の資源を分かち合うことは、世界の資源を分かち合うこととは大変異なるのです。そして（国連の創設以来、この惑星で正確に目撃されたことのない）すべての政府の間での経済的分かち合いプロセスの開始なくしては、先進諸国全体の既存の社会的セーフティーネットは劣化し退廃し続けるでしょう。

それを最も必要とする人々を侮辱し裏切る収入調査つき福祉制度によって人間の生活がコンピューター化された現在、この実在する危険の徴候を私たちはすでに見ています。社会がより包括的および道徳的基盤で劇的に再組織化されない限り、これらの恥じるべき論議は、２０世紀の公共福祉制度が必然的に崩壊するだろう時を運命づけています。これを念頭に置き、すべての国のビジョンとしての政策のためにUBI支持者が一同に運動を起こすことは必要ですが、分かち合いの原理が少なくとも国家関係を統制し始めるまで、それは成就され得ないという現実にも注意せねばなりません。このすべてが私たちを自分たちの中心的展望に連れ戻します：この高潔なビジョンを開始するために欠落した要素は、第２５条の布告に基づいた人々の世界変革のための戦略なのです。

---

パート４:決定的な普遍的ビジョン

私たちが最後に考慮すべき事柄は、これまでの考察であらましが述べられた、公衆の認識および国際関係の変革に続いて、最終的なUBIのグローバル・ビジョンが将来どうなるかということです。（先見の明のある崇高な目標がいつか実現すると見込んで）卓越した熟練経済学者の仕事となるだろう最終的な政策について詳説する試みがたとえ無益であったとしても、これらの新しい経済的取り決めを想い描く試みには確かに価値があります。第２５条をすべての国で保障する可能性が遠隔的に考えられる以前に、グローバル経済の全構造が遥かに公正かつ平等な基盤で改革されねばならないことを忘れるべきではありません。

確かに、経済的不安定を大きく深刻化し、経済の民営化を合法化した現代の政策を巻き返すことなくして、政府はすべての国民の社会権を保護することはできません。社会的ニーズへの莫大な軍事費の向け直しは極めて重要ですが、世界の租税回避地、返済不可能な公的債務および不公平な貿易条約のすべてのシステムを含んだ、グローバル・サウスの政府を１９８０年代以前から抑圧してきた他の多くの政策および構造を変革する必要があることをもまた考慮せねばなりません。これにより、第２５条が国連内で法的強制力のある人権法となり、そのような究極の目的を達成する手段としてUBIが全国連加盟国によって真剣に論議される可能性をもたらすと予期できます。そして私たちは、真の「ユニバーサル」ベーシックインカムが − すべての人間の基本的権利を永久に保障することを促進できる世界的社会政策手段として – なにを意味するかについて最終的に考えるかもしれません。

ここで注目すべき点として、低所得国における貧困削減の実際的方法として有望なキャッシュトランスファー構想（CT）が、国民と国家の間の新たな社会契約の基盤を形成する可能性を多くの開発経済学者が歓迎しています。CT構想は、子供の予防接種や学校出席率などの一定条件を伴って遂行されようとされなくとも、排除された国民の生活に変革的効果をもち得ることを多くの証拠が示唆しています。これは、インフォーマルセクターで働き、社会的に排除されたコミュニティに住む何百万という人々に関して特に言えます。したがって現在のところ、特定の結果を得るための実験として、狙いとするグループに限定的な手段で適応される時でさえ、貧困削減の戦略に関連して実証されたキャッシュトランスファーの成功が分かち合いの原理の多様性をどう反映するかを観察できます。人為的な不足に苦しめられる利益主導型の世界で、お金へのアクセスをもつこと自体が常に変革的です − それは最富裕者にとってもそうであり、それがなぜ、直接的な現金給付が貧困者の生活を変革すると期待することが自然なのかということです。

そのような過程の始めには、この目的に向けての多国間交渉は国連の援助のもと行われるだろうことを予測するのは極端なことではありません。結局のところ、真に普遍的な人権の展望からベーシックインカムの必要性を思い描くなら、国連総会は多国間レベルで現在存在する、名目だけ民主的で代表的なフォーラムなのです。そして基本的人権のための平和、安全保証および敬意を促進するための国際的努力を調和させる多くの専門機関が国連システム内にすでに存在します。したがって、すべての国のためにUBIを同時に調整する時が来たなら、ひいてはその意味での「普遍的」という言葉は、国連とその条約上の義務の基本的な目的と原則に関連づけられねばなりません。

尊厳のある健康的な生活への平等な機会を「私たち人民」に提供することなくして、この尊い機関の存在の理由はなんでしょうか。そして私たちが要約したすべての社会的、政治的変革の結果として、UBIのグローバル・ビジョンは、大衆の間で一般化され広く話し合われる可能性をもつことから、最高レベルの政治フォーラムで討議されねばならないでしょう。なぜなら、それ以外どこでそれが多国間で組織化され得るのでしょうか。もし国連安全保障理事会が、人権侵害を防止するという見せ掛けの目的のために軍事介入や制裁を認可する権限を与えられることが可能なら、もっと包括的な国連総会が、すべての国のUBI制度の設置を監督するという善意の目的のために活用され得ることは確かでしょう。自治権をもつ、国連家族の重要な一部として、他の関連機関と併せて機能する、この重要な任務の責任を持った新しい専門機関の確立を予期することさえ恐らく可能でしょう。

この時点で、国連システム内の複雑な中央集権的官僚制度を直接通して各人に分配される惑星規模のベーシックインカムの必要性を想像しているのではないことが強調されねばなりません。特に、それが、未来の世界政府を思い起こさせるかもしれない、ある種の超国家的トランスファーシステムの創設を伴う場合には。[30] それとは反対に、すべての主権国家が各国特有の伝統、習慣および民主的営みを常に尊重しながら自国に適合した手段と要求にしたがってUBI制度の発展が促進されることは大変重要です。しかしながらそのプロセスにおいて、（第２５条およびそれに関連した国際人権規約にすでに謳われているように）万人の適切な生活基準への権利を保障するために各国のUBI構想の一般的原則と基準を決定する合意された国連の国際法を政府が固守する必要が予想されます。

別の言い方をすると、国連総会において加盟国は、物質的貧困を根絶し基本的な人間の自由を促進すために十分なUBIを単独で実施することに同意することができます。そのような条約を導入するための取り組みは長期間骨の折れるものとなろうことは疑いありません。なぜなら、国費で賄われる公共サービスと普遍的な福祉制度の拡大に伴い、効果的なUBI構想を発展させるための国際支持をまだ必要とするだろう発展途上諸国のための規定をも含まねばならないからです。現在、革新的サークル内で広く話し合われているどのような種類のオプションを通しても融資され得る世界連帯基金が、この平明な目標のために設けられねばならないでしょう − そのオプションの多くは、共有の資源から「社会的配当」を集める新しい革新的方法を伴います。[31][32]

繰り返しますが、劇的に短い時間枠内での前代未聞の規模の富、権力および資源の再分配によって、UBIのグローバルなビジョンがどのように左右されるかということに注目すること以外、既存の提案の妥当性や識見を詳しく検討することはこの追求の意図ではありません。そして、その再分配の範囲は全分野において「普遍的」でなければならず、協力的な余剰資源の共同出資と世界の公的収入の創出を通して政府間で行われることが最も重要です。実に、国々にとって、戦争の複雑な下部組織構築を組織化することが可能であるなら、国連の新たな国際法によって維持され、分かち合いの原理に基づいて組織化された、新たなグローバル経済の下部構造を構築するために協力することもまた可能なのです。

事実これは、世界の最貧困地域への資源の「大規模な移動」を持って、私たちの相互依存を強調し「軍備縮小から発展へ」公共支出の優先を向け直す国々にとっての必要性を強調するなかで４、５０年前ウイリー・ブラントが目指した概括的な目標でした。共益と経済的分かち合いに基づく新しいグローバルな団結精神なくして決して達成できないことを認識し、第２５条を実現するために必要な構造的改革をブラント報告は間接的に呼びかけていたと言えます。そしてそのなかで、彼はUBI政策の世界的実現の時をも間接的に予知していました。なぜなら、これら両方の目標が同じ軌道上に存在し、− 尊厳と自由を持って「生きる権利」を万人に保証するという – 共通の基本的な目的を通してそれらは繋がり続けるからです。

ある観点から見ると、完全なUBIの決定的な方策の実施に関しては、最富裕国に最も課題が突きつけられます。なぜなら、たとえ彼らが国内でそのような政策を実現することにひたむきであったとしても、不正に獲得された繁栄を現在維持するためのすべての分割的手段を激化することを、どのように彼らが余儀なくされるかを観察しました。したがって、これらの全体に浸透した破壊的プロセスが徐々に覆されない限り、最富裕国が資源の国際的な移動の大規模なプログラムに専念しない限り、そして世界の政府が真の団結精神のなか協力し始めない限り、この追求のなかで提示されたビジョンについてさらに話し合うことは無益なのです。UBIのような高潔な目標を促進し続けることになにも非はありませんが、それに先立つ目標が第一に実現されるまでは、鉄玉と鎖をつけて歩くようなものとなるでしょう − とりわけ、第２５条の人権を断続して支持する途方もなく大きな公衆のデモンストレーションという目標です。

---

エピローグ: 最終的な励ましの言葉

いくつかの角度から最終結論を繰り返す目的は、それが熱狂的信条や未来の希望的予測だからではないのだということに注意してください。UBIの最高の理想をいずれ実現するためには、実際にそれは、戦略的に起るべきことについての理論的および直感的分析に基づいているのです。確かに、現在の政治情勢のなかでベーシックインカムの目標のために戦うことは賞賛に値しますが、私たちの課題の核心がどこにあるかを理解することは重要です。それは常に、私たちを含む人類の大多数派をどう結集すべきかという問題です。この闘争に乗りだす支持者は、「すべての国を越えて人類がある」ということを本質的に意味する高潔な開拓的道を選びました。しかし私たちの問題は依然として、政治的リーダーたちにUBIの提案を真剣に考慮させるつもりなら、少なくとも環境問題の周りの認識に匹敵するべき十分な公衆の支持の欠如なのです。

議論の余地はあるにしても、同じことが発展途上国開発問題についても言えます。なぜなら、まるでこれらの危機的問題が資格のある専門家や政府に任されることができるかのように放ったらかしにされ、一般大衆の十分な後押しなしでNGOや政治的活動家が貧困者の権利のために戦っているからです。私たちに代わって、これらの問題を提示しようと試みる少数の政治家たちでさえ、大衆が団結した声を持ってひとつの目標のなか彼らを支持しない限り、勝ち目のない戦いに取り残されるのです。いくら水のなかに沈めようとしても浮いてくるコルク栓のように、富の再分配を促進するどのような政治的方策も保守的な現状によって猛烈に拒否されるでしょう。それが今に始まったことではないことを私たちは思いださねばなりません。それは、あなたや私が生まれるずっと以前から常にそうだったのです。

今初めて、従来のやり方で続けていくことがもはや不可能だという、新たに発見された感覚を持って、違った理解が生じているようです。根本的な問題は社会に生きる私たち全員の責任なのだという認識が出現し始めていますが、最終的にそれは、人間種族としての意識レベルに関係しています。したがって世界問題は、政府の幻想と戦うたった一握りの活動家によって、または政策的処方を変え代替的アイデアを政治家が受け入れるようロビー活動を行うNGOによって、解決され得るものではないのです。必要とされる真の変革は、きたるべき取り組みへの計り知れない意味合いを持って、相互依存するひとつの生命体としての人類の拡大された意識内から生じねばならないという、一見単純過ぎるように見える結論が繰り返されるべきしょう。

上記の理解につけ加えて、その源が左翼でも右翼でも、その大いに妨害的な性質ゆえ、私たちの道に照らす光を妨害する、古代の心理的問題である、分極化した「主義」のあらゆる形態にUBI参加者は注意すべきでしょう。すべてのUBI支持者が自問すべき疑問は：私は人類のためにここにいるのか、それともアイデアのためなのか？なぜならもしこのムーブメントのなかに反発し合う多くの異なった派閥があるなら、結合的な生命を持たない知的なアイデアが私たちの動力となっていることは明瞭だからです。そしてひいては先に私たちが言及した、良くない動向のすべてが悪化し続けるかたわら、私たちのアイデアが少数の知識人や熱烈な愛好家が没頭する関心の対象のまま残ることは確実です。そして最終的にベーシックインカムは、断片化する社会と環境破壊の大混乱のなかにやがて忘れられてしまう、風変わりなユートピア的アイデア以上としては考慮されないでしょう。

しかしもしこのムーブメントに参加する理由が、人類全体の福利によって動機づけられているなら話は別です。その場合、そのアイデアは「私たち」や私たち自身の特定の国に限られていないことから、それは万人の共益へと自然に拡大されるでしょう。ついでもしそれを世界に紹介するその革新的グループが絶対的にすべての人の生活について話す限り、結束した運動への極貧者および極貧国による参加を可能にし、そのアイデアはそれ自体の生命と意味を持ち始めるでしょう。この場合、私たち自身と自国の同胞たちのための比較的安楽な生活様式を維持する手段としてベーシックインカムを概念化し、貧困国の人々が黙って観ている以外なにもない偏狭なキャンペーン活動をする代わりに、本質的に平等で不可分なひとつの世界を私たちは真に想像しているのです。

新自由主義的な資本主義の優勢な理論的枠組みに挑戦するための反覇権的戦略についてあなたの近所のスーパーマーケットで一般の人に話してみてください。典型的に、困惑した返答が返ってくるでしょう。しかし、世界資源の分かち合いと世界人権宣言第２５条を支持する必要について同じ人に話してみてください。彼がそれを理解し同意して頷くのは確実です。それがなぜUBIムーブメントの全メンバーが、いき過ぎた学術的思考に気をつけ、主義や信念に過度に影響されないよう非常に気をつけるべきかという理由です。もしあなたが世界変革の試みに知的に取り組もうとするなら、世界の大部分を形成する３つの要素を通して、世界があなたを変革するだろうことは確かです − それは、主義、信念および知的産物です。

私たちはまた、グループ内の分割的勢力に警戒すべきです。それは、高潔な目標のために他者と結びついた後、その高い志を徐々に見失っていく人々の傾向を指します。残念ながら、人類の向上を支持する大変多くのグループが主義の幻想に影響されやすく、善意や協力の本当の意味とはまったく関係のないグループ内の様々な派閥の形成をもたらします。殆どの政党が権力を巡って競争し、あらゆるところで、すべての人々と国々の共益に対して非協力的な国内政治の舞台でこれが繰り返し目撃されます。しかし元来、他の組織や一般市民の関心を代表するために創設された市民社会組織は、同じように知的構想に逃げ込むという傾向に陥り、皮肉なことに、他の組織や一般市民に対してエリート意識をもつようになるのです。

ある意味で、あらゆる種類の革新的団体は、彼らと彼らの目標が一般人によって全面的に支持されていない時、しばしば隔離された思考および運動プロセスに導かれるのは理解できることです。そして現在私たちの分割された世界を維持する物質主義的勢力があまりに蔓延し圧倒的なため、私たちの心を掻き乱しそして私たちを征服し引き裂こうと狙う、その蔓延る闇の影響によってあらゆる方向に容易に私たちは引っ張られるのです。それはまるで、この支配的な商業化パラダイムのなかで、もし私たちが新たな社会のために戦おうとするなら、世界自体が私たちを変革しようと企むかのようです。もし私たちの唯一の対応が、主義や信念の内輪争いに参加することによりUBIの解決策を促進することなら、ひいてはそのような目標がどのようなものであろうと、先ゆきは暗いとすでに確信をもって言えます。そうなると、この提案の新鮮さもマグネティズムも知的思考を通して結晶化され、したがって、そのエッセンスまたはハート自体を失い、公の議論の場で反動的な反論が権勢を振るうことになるでしょう。

したがって、ベーッシクインカムの支持者が彼らのハートの特質を活用し、固有の危険性を伴う知的主義の幻惑に屈しないことが絶対不可欠です。[33] 私たちは皆、親しい友人や家族に会う時、ハートを使うことに自然に慣れているにもかかわらず − 寛容さ、包括性、善行および他者の苦しみへの共感など − 愛するハートの高潔な資質が、私たちの冷たい知的な執筆や運動活動からしばしば欠落しています。しかしながら、それはUBI政策に関連して私たちのハートを活かすという問題ではありません；むしろ、社会全体のニーズへ向けてハートの特質を活かし、ついで広範な人類の苦しみを緩和することに役立つ可能性を持った政策手段としてUBIを促進せねばなりません。それが、このアイデアが私たちを第一に鼓舞した理由ではないのでしょうか。そしてそれがなぜ、決してマインドの産物である主義からではなく、「誰もが生きる権利を持っている」と言うシンプルなハートの認識から生じた、貧困緩和のこの明らかな方法を私たちが支持し続けるのかという理由ではないのでしょうか。

もし私たちが、世界を変革するのは決して政策でも知的アイデアでもないのだということを理解したなら、私たちの行動主義はどれだけシンプルであったことでしょうか。なぜなら唯一の解決策は、内なる認識と自己知識を通して、私たちのハートの目覚めにあるからです。もし私たちが自分自身や、自己がもつ生来の高潔さを知らないのなら、UBI政策のために運動をする目的はなんでしょうか。そのようにシンプルな政策的処方は、それが世界規模で適応される時非常に複雑になります。なぜなら、私たちが考察したすべての内なる問題 − 知的解放性の欠如、利他的関心の欠如、分かち合いと本質的な愛の欠如 − が原因で、世界自体の社会組織の外部様式が非常に複雑化しているからです。

明らかに、UBI政策のアイデアはおよそ神がかってシンプルですが、意識的一体性と心からの同意のなかで結束した一般人のパワーだけがそのシンプルさを維持できるのです。したがって、世界問題とその解決策が政治階級だけの責任でないことが見てとれます；実際にはそれは一般大衆全体の責任です。なぜなら、どこかで何百万もの人々が惨めな最悪状態で生活し広範囲にわたって長期的飢餓から死んでいるかたわら、偏狭な生活と社交的お祝い事に参加し続けるのは私たちだからです。

このムーブメントの参加者が、事実ベーシックインカム政策の本質が愛であることを各々で知覚するならUBIの概念は、私たちのハートのなかで非常にシンプルであり続けることができるのです。私たちは、アイデアに対してはいつでも活力を持って反応するようですが、愛に関することになるとなぜそうでないのでしょうか。ハートを通してもしこのアイデアの響きが感じられるなら、それがどのように無意識的であろうと初期の段階であろうと、それはすでに私たちが愛への呼びかけに応えているということなのです。分かち合いの原理を世界情勢に適用する必要性についての以前の考察のすべての点から、政治的主義の強制を通してでなく世界市民の愛の行動を通して、これらの新たな経済的取り決めが実現されねばならないことに注目しましょう。既存の社会的パラダイム内のそのような主義はどんなものであっても有害です。なぜならそれらは、資本主義対社会主義などの対極するイデオロギーとしか存在できないからです。それは、社会的対立と元来の理念の最終的退廃の可能性を予め方向づけます。

UBIの最高のグローバル・ビジョンについての想定上の話し合いからさえ、大衆の善意のほとばしりを通してさらなる協力がどう必要なのか、またより大きな認識がどう必要なのか、そして前例のない一体性がどう必要なのかを、およそ直感的に感じとることができます。もしあなたがハートとマインドを融合させてこのテーマを詳しく見るなら、ひとつの自然な結論に至ります：正真正銘のUBIビジョンのエッセンスは、具象化された形で愛を表すということであり、それがすべてです。したがって、完全なUBIが依然としてどこにも実現されていない第一の理由は、愛の欠如であるということです。それ以外になんであり得るのでしょうか？すべてがこのように簡略化され得ますが、ここで述べられている愛は、センチメンタリティや多くのニューエイジの霊的グループによって表現されている世界平和の空虚な理想とは関係ありません。なぜなら、その愛をうまく目覚めさせるためには相当骨の折れる本格的仕事が待っているからです。そしてUBIは、その運命的将来の役割が私たちが心に描いたすべてのものと一致すると仮定すると、理論的なアイデア以上のものを象徴します − それは、最終的に最も必要とされるところに愛を広げるということです。

この内なる視点または心理的および霊的視点から詳しく考察する時、ベーシックインカム実現の道は、人間の無関心と自己満足的な無頓着さへの対抗手段であると結論づけることができます。なぜなら前例のない範囲にわたる粘り強さ、認識、包括性および善意なくして、この自由をもたらす提案を達成する方法はないからです。心臓、肺そしてその他の臓器の間に調和を生みだす、生命維持に必要な各部分の間の一体性なくして、人体が正しく機能できないないのと同じように、この地球でかつて目撃されたことのない一体性と協力への呼びかけをそれは象徴します。したがって、自己利益のために私たちの道義に基づいた目標を吸収することを必然的に求めるだろう反対勢力の強さを考慮しながら、いわばより健康な心臓と肺を持って、統一された努力のなかでより協力的かつ再分配的社会を作るための道を先導することをUBIの提案者は求められます。まさに兵隊が戦場で彼の軍隊と共に同胞愛の精神を持って戦うよう訓練されるように、新たな社会的合意のために取り組む平和活動家たちは、主義や知性の観点から自分たちを分割することなくして他の支持者全員への同情心と友愛精神のなかで自分たちの政策理念を提唱することを求められます。

そのグループの結束を実証するひとつの方法は、すべての人のためにベーシックインカムを保証するよう各政府に要求する、絶え間ないデモンストレーションおよび直接行動です。しかしそのような活動は、社会主義や過激な左翼的政治と関係をもつべきでなく、私たちの成熟性、責任およびハートの良識の反映であるべきです。毎年会議を組織することが可能であるなら、共通目標のなかでUBI支持者を統一する連続したデモンストレーションを組織することも可能でしょう。したがって、政治的観点から次のように助言する大衆のスローガンの精神を具現化できるのです：「脇見することなく一直線に進みなさい」（「そして常に本当のあなたを忘れずに」：とつけ足すべきなのですが）。

世界中の何億もの人々がベーシックインカム・ムーブメントの存在についてまだ知らないことを考慮すると、そのような永続的なデモンストレーションはそのアイデアをやがて強化するでしょう。そして始めは小さかろうと大きかろうと、それらの結束した集まりは拡大し、それに続くよう他国に影響をおよぼすことを促進するでしょう。UBIの主要な意味が唯一「生きる権利」という − 私たちが論議したように、極貧者がほぼ確実に同意するだろう基盤であることを忘れないでください。

さらに、この追求におけるすべての論理的思考の要約が、ベーシックインカム保証に対する各国の特定の要求と並んで第２５条と世界資源の分かち合いを私たちが支持することをやむなくさせるように影響を与えることも同様に望まれます。それが、貧困層に達し、より良い生活のために彼ら自身の声に力を与えるための方法なのです。なぜなら、ベーシックインカムの実施が、実行可能な方法で国際規模となる時がまだきていないからです。

第２５条が、国連創立時の理想の中心となる普遍的人権の長期的な熱望であることを私たちは認識しました。それがなぜ、まさにその基盤のもと第２５条を支持および要求し、そして第２５条を中心に動員せねばならないのかという理由です。もし私たちが第２５条のレンズを通して考え戦略を練るなら、そしてもし私たちがハートのなかで分かち合いの原理の光によって導かれ続けるなら、知的思考と主義に妨害される危険はないのです。この想定は単純明快です：長い間放置されてきた世界的緊急事態として、私たちの飢えた兄弟姉妹たちを食べさせ、そして中核的な多国間条約の基本的人権として長い間規定されてきたように、万人に十分な社会福祉サービスを提供せねばなりません。

これらの重要な点から第２５条は理論的アイデアの実現に関するものではなく − むしろそれは、この決定的時代におけるそのより深い意味合いを理解できるなら、さらには人類の存続を指していることから − 世界的なUBIのための指針となるインスピレーションなのです。第２５条の権利を保証するために、自動的に取り組まれねばならないだろうその他非常に多くの構造的不正義は、経済的分かち合い、相互援助、世界統一および自発的犠牲を伴った無比の対応を必要とするでしょう。基本的にこれが、結果としての説明がたとえ長くても、統一したハートとマインドのシンプルな論理から生じる私たちのすべての論理の要約なのです。

*

最終的に言及されるべきすべてのことは、世界の富のより平等な分配の必要性を思い描くことなくして万人のためのベーシックインカムを思い描くことはできないことから、第２５条を中心とした世界的デモンストレーションのビジョンがUBI支持者によって受け入れられ導入されるべきだということです。世界正義および人権のための解決策はどのようなものでもこの前提条件の具体化なくして実現され得ません。なぜなら第２５条を布告することは、国際情勢に分かち合いの原理を確立するための最後のチャンスかもしれないからです。商業化パラダイムが日々拡大すると同時に、第２５条のための結束した抗議デモが対策として拡大せねばならないと考えることは確かに理にかなっています。テーブルを囲んで話し合い、この地球上から貧困を根絶するために資源を再分配し経済システムを再構築することに最終的に同意するよう世界のリーダーたちに影響を与える手段は他にないかもしれません。

私たちに唯一予測できることは、全体に対する慈悲的な認識に基づいて、そのより良い世界が主観的な観点からどのように生まれるかということです。というのは、すべてのレベルにおいてすべての違った形で、変革された社会構造および人間関係を決定するのは、ハートが従事した認識の範囲だからです。そして、そのような拡大された意識を通してのみ、UBIを国際基盤で実現する段階に至ることができ、ハート時代（結局のところ「ニューエイジ」の意味するところはなんでしょうか？）として適切に述べられるかもしれない時を示す徴となるのです。「意識変革」というフレーズは、集団的な内なる変革への必要性を述べるためにしばしば使われますが、そのようなでき事は何世紀またさらには何千年もかかるかもしれないことを現在の社会の構造様式は意味しますが、私たちにそのような時間はないのです。

したがって、聡明さ、愛、正しい関係の平明な道へと私たちを新たに方向づけるために、人類が再び立ち上がることを助ける聖なる介入が必要なようです。恐らく、自滅的生活様式と無関心な態度を劇的に放棄する必要性を私たちに納得させるキリスト自らの再臨なくしては、豊かな地球の富を分かち合う新しい方法と目的へのインスピレーションを与えるキリストのような経済学者が必要でしょう。しかし、たとえキリストが俗世への再臨を宣言したとしても、彼の偏在する愛の永遠の手段を通してハート時代を開始することは、それでも私たちにかかっているのです。キリスト原理の真の意味が、クライマックスに達するこの時代の激化する危機に対して極度に分極した反応をもたらしたとしても、それはどれだけ簡素で非独断的であることでしょうか。聖書の観点から、それは古いあり方と新しいあり方の間の衝突を生む裂開の剣として解釈されるかもしれません − 自由と正義の包括的道か、あるいは地球のすべての生命の絶滅を切迫してもたらしている偏狭で競争的な道のどちらかを最終的に人類に選択させます。

希望的な結果は現在のところ保証されているように見えないかもしれません。そしてそれは、裂開の剣が正しい霊的方向で持続されるために確かな保証となる第２５条を平和的に布告する愛のほとばしりなくしては、そうあり続けるでしょう。ひいてはその剣の現実はこれまでにないほど一層はっきりと感じられ、そして回避できない反動的多数派からの猛烈な反対にもかかわらず、人類は進むべき道をさらに明白に知るでしょう。第２５条が施行可能な国連の法として謳われるために正しい方向に進むなら、世界規模でUBIを実現するための適切な手段も人間の意識のなかでより明瞭になるでしょう。なぜなら、あなたが思いだすだろうように、第２５条はUBIの母を象徴し、そして両方が分かち合いの原理と不可分に結びついており− 娘は、世界にすでに存在する母なくして決して生まれることはないだろうからです。[36]

分かち合いの原理を聴くには、ハートを通して聴き考えることを学ばねばならず、その普遍的教えの方式は私たちにとって親しみのない種類のものかもしれませんが、それはきたるべきハート時代の偉大な教育者なのです。それが、分かち合いが霊的に意味することを私たちがどのように徐々に理解していくかということです。なぜならその真の意味合いは、待ちに待ったハート時代、あるいは愛の時代としてより良く言い表されるかもしれない時代を私たちが最終的に経験する時に唯一明らかになるだろうからです。これはセンチメンタルなようですが、恐らく、私たちの幼少時代から長期にわたって抑圧されてきた感情と最も深い内部の切なる思いからそんなにかけ離れていないかもしれません。今後起こるだろうことにおいて果たすべき重要な役割を各人が担っています。それは、ハートを通しての不断の献身と世界規模の参加を持って他者に仕えることへの呼びかけ以外なにものでもないのです。したがってUBIへの呼びかけは、愛への呼びかけ、奉仕への呼びかけ、お互いと地球への思いやりへの呼びかけとしてより深い霊的意味で解釈、理解されるなら、その包括的意味においてまさにそのような呼びかけなのです。

UBIの霊的性質を繰り返し強調する理由は、物質的および主観的側面からお金自体も他のすべてのもののように、集団としての個々人の内なる変革に適応するエネルギーの形態だからです。お金の物資的形態および心理的価値は、人間の意識の段階的拡大を追うことから、今日知られる「お金」「利益」「収入」そして「賃金」のような（社会が作った）概念がもはや存在しなくなるまで、異なったエネルギーの特質をまた呈していくでしょう。正しい人間関係がさらに明確に表現された意味をもつよう私たちが社会を構築し始める時、お金の必要性および普及率は自然と減少し始めるでしょう。

その長期に渡る素晴らしい出来事の結果として、私たちがここで話している意識の転換は、安全性、自由、創造性、寛大さの内なる体験を通して生活するということの意味をその時初めて知るだろう無数の個人や家族にとって、最も驚くべき迅速なペースで正しい霊的方向に沿って拡大し続けるでしょう。その時、永遠の霊的真理への意識と、最終的に科学的に証明されるかもしれない魂の存在の現実を明らかにすることを求めてさらに非物質主義的な方向へと意識を拡大することを私たちが求めると同時に、不朽の知恵の教えが人類にとって計り知れないほど重要になるでしょう。[37] 結果的に、お金の意味と使用が余りに予想外の形で展開するだろうため現時点では具体的な予測は不可能です。私たちには、より目覚めた協力的意識が、物々交換または交換の原理に基づいた新マクロ経済に反映されるだろうその輝かしい未来文明がどのような様相を呈するかという僅かな兆しを唯一思案できるだけです。[38]

これらの結びのコメントのなかで私たちが説明しようとしている主要な点は、UBIのアイデアには、最初に見て取れる以上のものがあるということ、そしてその存在は、私たちの想像を越えたさらに大きな全体の比較的小さい、過渡的な部分だということです。私たちが示しところどころで概説してきた光の道を進むことを最終的に人類が決定すると仮定すると、その移行期間は長い間続くかもしれません。その道自体は無限に長く未知の驚異によって特徴づけられていますが、私たちはまだその運命の約束の地に足を踏み入れていません。そしてその一歩は、人類の進歩のなかで世界的なUBIが位置を占めるだろうところの輝かしい時代の前兆となる分かち合いの原理を通しての愛の爆発あらずして、踏みだされることはないでしょう。

注釈

翻訳：村田穂高