Ein Diskurs über Ismen und das Prinzip des Teilens

Wie können wir zu der Erkenntnis gelangen, dass Teilen die Lösung für eine planetare Krise ist, und unsere einzig noch verbleibende Hoffnung für die Sanierung einer geteilten Welt? Diese Frage ist bei der Betrachtung der Ismen von zentraler Bedeutung, denn wir haben unsere Selbstgefälligkeit intellektualisiert, um sie als normal zu rechtfertigen.


Die Probleme der Menschheit haben ein derartiges Ausmaß erreicht, dass es für die Regierungen kritisch und von entscheidender Bedeutung wird, das Prinzip des Teilens im Land und zwischen allen einzelnen Ländern anzuwenden. Es ist in mehrfacher Hinsicht wichtig: Erstens, um die Freude und Kreativität, die in jedem Menschen inhärent ist, lebendig werden zu lassen, die durch wirtschaftliche Not und sozialen Zusammenbruch lahmgelegt ist und weil die Depression weltweit ein epidemisches Ausmaß angenommen hat. Zweitens, im wahrsten Sinne des Wortes, für die Millionen von Männern, Frauen und Kindern, die ohne ausreichende Mittel ums Überleben kämpfen, und die  täglich sinnlos an Armut und Krankheit sterben. Darüber hinaus ist es wichtig, das Prinzip des Teilens  in der zwischenstaatlichen  Politik zu etablieren, um bei den zu erwartenden Umweltkatastrophen überhaupt noch eine Chance zu haben, denn die notwendige Zeit für eine Transformation unserer Gesellschaften läuft sehr bald ab. Die Welt selbst ist krank und in einem kritischen Zustand und nur Teilen kann die notwendige Heilung und Abhilfe schaffen. Aber in all diesen Anliegen haben wir das selbe Dilemma, denn der wesentliche kritische Faktor ist das gemeinsame  Verständnis dafür, dass Teilen wahrlich die Lösung für unsere Probleme ist und damit unsere letzte Hoffnung. Ohne die Erkenntnis der breiten Öffentlichkeit das Teilen als den einzigen Ausweg zu erkennen, ist es nicht möglich dieses verlorengegangene Prinzip wieder in der Weltpolitik umzusetzen.

So stellt sich die Frage, wie kann man das zu Bewusstsein bringen?  Was könnte eine große Anzahl von gewöhnlichen Menschen dazu bringen, die Dringlichkeit der Weltlage zu erkennen und zu begreifen, dass wir alle die gleiche Verantwortung haben uns sozial zu engagieren und uns als eine Einheit zu begreifen? Das zu beantworten ist schwierig angesichts der Selbstgefälligkeit die in modernen Gesellschaften endemisch ist, und des freien Willens der Menschheit, somit kann niemand vorhersagen wie sich künftige Ereignisse entfalten werden. Wie wir schon in unseren früheren Untersuchungen begründet haben, ist die Kommerzialisierung heute an sich nicht die größte Gefahr in der Welt, sondern unsere ständige Identifikation mit ihren inneren und äußeren Erscheinungsformen, die unsere Intelligenz in die entgegengesetzte Richtung von Natur und spiritueller Entwicklung leiten. Wenn also die Selbstgefälligkeit und Gleichgültigkeit unsere Persönlichkeit in ein vulgäres Phänomen verwandelt, inmitten der Ärmsten und Hungernden, wo unsere fehlgeleiteten Persönlichkeiten tatsächlich zur Belastung für die Natur und sogar zur Belastung für die menschliche Seele geworden sind. Aus der Distanz betrachtet, muss die Menschheit wie eine Herde aussehen, die sich an Selbstgefälligkeit und Gleichgültigkeit weidet, während die gutartigen Kräfte der Evolution stillschweigend ihren natürlichen Lauf nehmen innerhalb der unveränderlichen Gesetze im Königreiche der Natur, und der freie Wille der Menschheit es unterlässt sein eigenes Schicksal zu bestimmen. Daher der Schmerz jedes menschlichen Lebens, der unvermeidliche Kummer und der langsame Fortschritte durch Raum und Zeit auf diesem unglücklichen Planeten, auf dem wir leben.

Wir haben uns bereits mit der bösartigen Gerissenheit und Subtilität der Vermarktung auseinandergesetzt, sowie ihrer  trügerischen und schwer fassbaren Natur welche eng mit unserer Selbstgefälligkeit verwandt ist, individuell und kollektiv. Man könnte sogar sagen, dass die Kommerzialisierung sich mit unsere Selbstgefälligkeit  aus rätselhaften Gründen verbrüdert  hat, und schließlich bewirkt, dass es uns gleichgültig lässt, wenn wir hören wie Menschen in fernen Ländern an den Folgen von Armut sterben. Es ist von zentraler Bedeutung für unsere Nachforschungen zu verstehen warum das Prinzip des Teilens in unserer Gesellschaft ignoriert wird, ebenso wie die bestehende Beziehung zwischen Erkenntnis und Selbstgefälligkeit, was mitunter eine stark befreiende Wirkung auf unser Bewusstsein haben könnte. Eine vollständige Untersuchung wie sich Selbstgefälligkeit intellektualisiert hat und als normal erscheint, haben wir noch nicht  durchgeführt, und das können wir erst unternehmen, wenn wir unsere Überzeugungen, Ideologien und Ismen in all ihren Formen näher betrachten.

Die Geschichte der Ismen

Wenn wir die Bewegung des Geistes sehr genau beobachten, können wir wahrnehmen, wie die vielen Ismen, die jede Gesellschaft charakterisiert haben, eine große Rolle spielen bei der Konditionierung gewöhnlicher Menschen, und uns wiederum verwirrt, ängstlich und selbstgefällig gemacht haben. Die meisten Menschen sind im Grunde wohlwollend und fürsorglich, aber in der Geschichte der Menschheit wurden wir immer wieder in die Irre geführt durch unsere ahnungslose Identifikation mit Überzeugungen und Ideologien, und als Ergebnis sind wir alle von Verwirrung und Angst überschattet, bis die Seele die Erfüllung ihrer Aufgabe in unserer Lebenszeit verweigert. In schlichter und psychologischer Hinsicht kann ein Ismus als eine mentale Gedankenform beschrieben werden, der uns innerlich als auch äußerlich trennt und fehlleitet, und effektiv einen dichten Nebel oder „Glamour“ in unserem Geist erzeugt welcher unser Mitgefühl und das Wiedererwachen der Weisheit unseres Herzens behindert.

Ismen aller Art können eine zutiefst negative Auswirkungen auf unsere Persönlichkeit haben, durch eine ständige illusorische und falsche Identifikation mit Überzeugungen, die sich schließlich in mentale Konditionierung und geistige Blindheit gegenüber der wahren Realität des Lebens verwandeln. Wir begrenzen damit die Entwicklung unserer bewussten Wahrnehmung und auf gesellschaftlicher Ebene halten wir gemeinsam ganze Nationen davon ab sich im Rahmen ihrer jeweiligen Bestimmungen schneller zu entwickeln. Die Geschichte der menschlichen Zivilisation, aus dieser inneren Perspektive, ist wirklich die Geschichte der Ismen. Das ist die unangenehme und schmerzliche Wahrheit unserer Existenz, denn unsere resultierende Angst, Verwirrung und Selbstgefälligkeit ist ein gefährlicher Zustand des Seins, die den materialistischen und dunklen Kräfte erlaubt haben sich um uns herum aufzubauen, die Teilung und Zerstörung durch die Jahrhunderte verursacht haben, bis zum Punkt unseres heutigen planetaren Chaos.

Wir denken in der Regel an Ismen nur in Bezug auf die großen politischen Philosophien, religiösen Lehren oder markanten Theorien oder Bewegungen wie Sozialismus, Islamismus, Existentialismus und so weiter, aber Ismen werden selten als psychologische Faktoren in unserem Bewusstsein gesehen, die unsere Erkenntnis in Bezug auf  Wahrheit und Wirklichkeit hemmen und sogar unsere grundlegende Ethik und Moral  gefährden. Es gibt Myriaden von Möglichkeiten wie Ismen in allen Bereichen des Lebens zum Ausdruck gebracht werden können, weshalb ein akademischer Ansatz zum Verständnis ihrer Bedeutung uns nicht weiterhilft, denn der Akademiker trägt auch die Bürde der Verantwortung für das Fortbestehen der Ismen, die uns alle gefangen halten. Außerdem betrachten nur wenige Wissenschaftler die tiefere Bedeutung und Auswirkungen der Ismen aus der Sicht unserer psychologischen Entwicklung oder geistigen Evolution. Auf der gegenwärtigen Stufe der menschlichen Entwicklung leben und bewegen wir uns in einem planetaren Zirkus der polarisierenden Gedankenformen. Und so wie sich die Kräfte der Kommerzialisierung an unserem Wunsch „etwas zu werden“ nähren, dem sogenannten Erfolg in der modernen Gesellschaft, stärken sich wiederum die Ismen verschiedener Formen an unserer geistigen Konditionierung und Identifikation mit unseren Überzeugungen.

Ein „Ismus“ kann nicht ohne den Prozess der Identifikation und am Festhalten an Überzeugungen existieren, dennoch spielen sie auch eine potenziell nützliche und gesunde Rolle als Teil unseres Wachstums in Selbstkenntnis, insbesondere bei der Entwicklung von Kindern in ihren neu geformten Überzeugungen und Ideenfindungen. Als einfache Analogie: ein Ismus sollte wie eine Rakete auf  einer Raumfähre sein, wenn sie die Erdatmosphäre verlässt, muss sie abgestoßen werden um es den Astronauten zu ermöglichen in die Umlaufbahn einzutreten. Ebenso kann ein Ismus einem Kind helfen sich zu entwickeln und erwachsen zu werden, wenn es innerlich bewusst von einem Mentor geführt wird, der weiß wie man die Ismen am Ende wieder verabschiedet.

Das Problem beginnt, wenn ein Lehrer oder ein Elternteil selbst konditionert ist und eine beliebige Anzahl von Ismen in sich trägt, und das Kind durcheinander bringt mit dieser schweren Last der Überzeugungen und Ideologien wenn es ins Erwachsenenleben eintritt. Schon nach kurzer Zeit kann ein bestimmter Ismus sich lösen und unkontrolliert im Denken der Person entstehen und anderen Menschen mit ihren Überzeugungen schaden. Es ergibt sich aus einem bloßen Glauben mit dem wir aufwachsen und an den wir uns klammern bis wir komplett damit  identifiziert sind und sagen: "Ich glaube ich bin so". Bis zum Grad, wenn jemand meine Ismen oder meinen "Glauben an eine Weltanschauung" beschimpft, und ich mich so verletzt fühle , dass ich  vielleicht angreife oder sogar töte, wie es so häufig im Kontext der ethnischen und religiösen Konflikte geschieht. Der Verstand hat damit einen solch dominierenden Einfluss bekommen, dass das Herz in der Stille wartet und hilflos zusehen muss, bis ich die mir beigebrachte unbeugsame Täuschung überwunden habe.

Die Verzerrung gesunder Ismen

Ein Ismus in seiner vielfältigen Ausdrucksform kann somit als eine Art biologischer Computer verstanden werden, der mit Glaubenslehren und Ideologien programmiert ist, und innerhalb der Persönlichkeit (über das Denken) durch ständige Identifikation eingepflanzt ist. Der Hauptgrund warum wir uns mit Ismen identifizieren, ist um uns in einer Welt, die von Misstrauen, Angst und Unsicherheit geplagt ist, sicher und wohl zu fühlen. Jeder sehnt sich nach psychischer als auch physischer Sicherheit, und die großen religiösen Ismen insbesondere können uns neben der Illusion von Kontinuität und Ordnung das nötige Gefühl von Sicherheit und Zugehörigkeit geben. Wenn wir einem Kind religiöse Überzeugungen oder Traditionen übermitteln, liegt darin auch ein Element des Schutzes.

Aber wenn eine kristallisierte Gedankenform einem jungen Gemüt gewaltsam und das von früh an auferlegt wurde, ist selbst ein Lehrer mit innerem Bewusstsein und Gelassenheit nicht in der Lage dieses Kind zu leiten und seine Überzeugungen an die richtige Stelle zu platzieren, bis sie schließlich fallengelassen werden können. Was auch immer das Motiv des Mentors oder der Eltern sein mag, wenn das Bewusstseinswachstum eines Kindes durch schädliche Ismen beschränkt wird, dann wird dabei der freie Wille des Menschen aufs Gröbste verletzt. Wenn wir zum Beispiel einen jungen Menschen in unserer Obhut dazu zwingen ein "guter Christ" oder ein gläubiger Anhänger des Judentums oder des Islams zu werden, dann belasten wir das Denken des armen Kindes mit dem jahrhundertelangen Schmerz dieser Religion. Die Absichten mögen gut sein, aber das Ergebnis wird das Gegenteil zeigen, wenn das Bedürfnis nach Sicherheit verzerrt und nicht durch Selbsterkenntnis transzendiert ist.

Hier ist es wichtig zu berücksichtigen, dass wir nicht versuchen die verschiedenen Formen der Ismen zu verstehen, wie zum Beispiel die Lehren des Buddhismus oder die philosophischen Sichtweisen die den Liberalismus definieren. Wir werden eher versuchen, die tieferen Ursachen dieses eigentümlichen, psychologischen Phänomens zu begreifen, und innerlich für uns selbst wahrnehmen, wie die Erschaffung von Ismen in der Gesellschaft so allgegenwärtig geworden ist, dass sie uns irgendwann emotional beschädigen und die Entwicklung unseres Bewusstseins bremsen werden. Ismen sind in jeder Familie, Gruppe oder bei jeglicher menschlicher Aktivität beteiligt, einige sind harmlos und andere werden zum Zweck der  Macht- und Kontrollmanipulation eingesetzt, vor allem im Bereich der Erziehung, Religion und Politik. In gewisser Weise sieht jeder das Leben durch den einen oder anderen Ismus. Wenn wir von „charkterbildend“ sprechen, dann ist das eine Form des Ismus oder wenn wir sagen „So bin ich halt“ dann ist das ein neurotischer Ausdruck eines Ismus – obwohl jeder der in einer Gesellschaft lebt die mit Ismen gesättigt ist zwangsläufig auf die ein oder andere Weise neurotisch ist.

Eine Familie kann in sich selbst ein Ismus sein, so wie das Verlangen reich oder berühmt zu sein der Ausdruck eines extrem korrupten Ismus ist. Selbst unsere Identität innerhalb der Gesellschaft ist ein Ismus, welcher durch falsche Lebenshaltungen von allen Seiten bombardiert wird, bis die Ismen so tief  in unserer Persönlichkeit verankert sind, in unserer Wahrnehmung, und indem wir uns selbst sehen. Wir können sogar einen Ismus im Spiegel entdecken der uns zeigt wie unsere Persönlichkeit mit Ihren glamourösen Überzeugungen sich identifiziert, und manche Menschen sogar zu der Überzeugung bringen  „Ich bin der Auserwählte“. Die Menschheit  ist buchstäblich eine Fabrik von Ismen als Folge vielfältiger Faktoren, einschließlich einer überwiegend emotionalen Haltung dem Leben gegenüber, allgegenwärtiger Gedankenkonditionierung und einer mangelnden Wahrnehmungsfähigkeit und Selbsterkenntnis. Das Denken hat die Fähigkeit sich mit dem zu konditionieren was andere glauben, und es ist interessant zu beobachten, wie sich die Persönlichkeit oft absichtlich mit  gedanklichen Konditionierungen impft, um als Teil einer sozialen Gruppe akzeptiert zu werden. Das bedeutet wenn Ismen überall um uns herum sind,  wir auch innerhalb dieser leben. Es ist also nicht "Ich denke, also bin ich", wie der Philosoph sagte, sondern "Ich glaube, also bin ich." Zusammenfassend: die Bildung von Ismen beruht  wesentlich auf unserem psychologischen Bedürfnis nach Geborgenheit und Sinngebung, Gewissheit und Bestimmung, da wir aber in einer Gesellschaft leben die durchdrungen ist von endlosen widersprüchlichen Ismen und Überzeugungen, verharren wir in einem tiefverwurzelten Gefühl der Sinnlosigkeit, Desorientierung und Angst. Wir könnten sogar sagen, dass unser wirkliches Wesen von einem Ismus geformt ist, und die Konsequenz ist ein Wesen durchdrungen von Angst. In einer Gesellschaft, die von unzähligen Ismen und Überzeugungen unterjocht  wird, scheint es fast als ob Angst und Furchtsamkeit die Lieblingsbeschäftigung der Menschheit sind, wenn auch unbewusst und oft ohne Vernunft.

Das Selbst einsperren

Wir sollten für uns selbst die vielen schwerwiegenden Folgen entdecken, die sich aus unserer ständigen Identifikation mit Ismen ergeben, die in der Regel automatisch in unserem Unterbewusstsein abläuft. Das bedeutet, dass wir vorwiegend in dieser konditionierten Geisteshaltung leben und auf dieser Basis handeln, selbst wenn wir denken, dass unsere Handlungen frei seien und nicht auf  Konformität oder Überzeugungen basieren. Das heißt, dass wir die Dinge nicht sehen wie sie sind, sondern wie wir glauben dass sie sein sollten. Ein Geist, der mit Ismen angefüllt ist, kann die Realität des Lebens nicht sehen, und das beinhaltet im Augenblick zu leben, ohne die Schönheit des Lebens benennen zu müssen, die Stille der Gedanken zu erfahren die nicht ständig beurteilen, vergleichen und Bilder entwerfen.

Das ist das unausgesprochene Leiden, das wir innerhalb unserer Ismen erleben: Es erlaubt mir nicht zu erfahren wer ich wirklich bin, weil ich immer meiner Konditionierung folge und dem was sie mir aufträgt. Ich weiß gar nicht, was es bedeutet, "zu wissen, wer ich bin." Ich bin also nicht in Kontakt mit meiner wahren Natur, und ich kann Dich nicht sehen wie Du bist, und ich werde Dir nicht erlauben zu sein, wer Du wirklich bist. Es bedeutet, dass sich heute viele Menschen ihres inneren Selbst nicht bewusst sind  und sie wollen oft nicht allein sein in der Stille dieser Gegenwart, denn das "Ich" ist in der Falle von dem konditionierten Verstand gefangen. Sobald der Geist aktiv ist, ist er in einem endlosen Kreislauf der Ismen gefangen, und das Herz ist gezwungen still zu sein, bis der Geist sein Gleichgewicht findet und Vernunft annimmt, dann kann man hoffentlich mit gesundem Menschenverstand zu denken beginnen. Ismen sind laut, störend und spalten, während das Herz seine Präsenz nur über Bewusstsein und Stille offenbaren kann.

Im persönlichen Bereich  können Ismen aller Art zu Verleugnung von Intelligenz, Kreativität und Selbstbewusstsein führen, auf einer breiteren Basis können sie die öffentliche Verbreitung von wahrer Bildung verhindern ebenso wie den Ausdruck von gutem Willen und  richtigen menschlichen Beziehungen. Es sind jedoch die dominanten Ismen der Menschheitsgeschichte, welche den höchsten Schaden und die Spaltung unserer Gesellschaften bewirkt haben. Während wir dies aus historischer Perspektive in Bezug auf die großen politischen und religiösen Ideologien klar verstehen können, ist es viel subtiler zu erkennen, welch ein psychologischer Akt der Gewalt das gegen das Selbst ist, uns mit solchen Etiketten wie Kommunist oder Sozialist zu definieren, Linke oder Liberale, Anarchist oder Neokonservativ, oder auch als Christen, Juden, Muslime, Hindus, Theosophen und so weiter. Die Lehren und Überzeugungen der verschiedenen Ideologien und Doktrinen sind nicht schuld, und sie können als wertvolle Richtlinien dienen, unsere Gedanken nach oben hin auszurichten, zu einem höheren Verständnis und Zweck. Aber diese Richtlinien werden gefährlich und spaltend, wenn sich die Menschheit ganz und gar mit solchen Systemen und Überzeugungen identifiziert, und sie damit zu einem Ismus macht der anderen Ismen bekämpft.

Der Glaube an sich ist nicht gefährlich, sondern nur der Glaube an den Glauben, der durch falsche Identifikation aufrechterhalten wird. Sich selbst einen Atheisten zu nennen ist eine Trennung und ein Akt der Gewalt, denn der Atheist kann nicht ohne eine oppositionelle Gruppe, die an Gott glaubt, existieren, und wo es Spaltung gibt, gibt es auch Gewalt - eine geistige, oder psychische, wenn nicht sogar physische. Wenn ich mich als Muslim bezeichne und du ein Christ bist, dann gibt es nichts menschliches in dieser Trennung. Schlimmer noch, wir sind durch den Namen eines Gottes geteilt, der allein durch unsere unzähligen Überzeugungen definiert wird. Das mag uns zu folgender Frage führen: Waren Vergangenheit und alte Kriege wirklich religiös begründet, oder waren sie das Ergebnis unserer falschen Identifikation mit Überzeugungen, die anzufechten wären? Von einer weltlichen Perspektive aus gesehen bezeichnen wir das als Geschichte, aber von einem esoterischen oder spirituellen Standpunkt aus gesehen, kann man es auch als ein gewaltiges menschliches Drama ansehen, daher das fortdauernde Bedürfnis eines Shakespeare im Gedächtnis der Menschheit. Inmitten all dieser unnötigen Konflikte und Tragödien, befindet sich das Selbst als Geisel der undurchdringlichen Ismen, und schaut von Leben zu Leben  hilflos ihrer fehlgeleiteten Persönlichkeit zu.

Ein Krieg der Überzeugungen

Eine innere Untersuchung dieses uralten Problems kann uns helfen, einzuschätzen, warum das Prinzip des Teilens keine Anziehungskraft oder tiefere Bedeutung für die meisten Menschen in der heutigen Zeit hat, wenn wir auf Schritt und Tritt in einen Malstrom widersprüchlicher Ismen und Überzeugungen geraten. Egal, welche Richtung man beispielsweise in der Arena der Politik nimmt, beschert einem das sofort einen Ismus, von der einen oder anderen Fraktion. Wenn Sie als Politiker versuchen eine gerechtere Verteilung der Ressourcen zu bewirken, werden Sie sofort als Sozialist bezeichnet. Wenn Sie versuchen, freie Bildung und kostenlose Gesundheitsversorgung für alle zu fördern, werden Sie wahrscheinlich als Kommunist bezeichnet werden. Wenn Sie in der Mitte bleiben, um zu versuchen eine Mehrheit der Wähler zu gewinnen, werden andere Sie einen schmutzigen Kapitalisten nennen. Bis zu dem Punkt, wo sich die Menschheit in so vielen sinnlosen Streitigkeiten und Wortgefechten erschöpft, und sich ganz und gar wie eine Klasse anstrengender Schulkinder benimmt.

Es sind nicht die Politiker, die mehrheitlich für all die Kämpfe wider den gesunden Menschenverstand und die Vernunft verantwortlich sind, sondern wir, weil wir unseren sozialen Fortschritt durch diese ständige Identifikation mit dem Auf und Ab der politischen Ismen blockieren. Wir haben zuvor schon darüber nachgedacht, wie die Kommerzialisierung uns Glück verspricht, um uns zu Komplizen bei der Aufrechterhaltung des Systems zu machen, und in ähnlicher Weise wie das Theater der Politik unsere Treue aufruft, indem sie uns ein gewisses Maß an Würde und Hoffnung verspricht. Wir fühlen uns würdig,  wenn wir uns mit den Überzeugungen einer politischen Partei identifizieren, und in jeder sozialen Revolution oder Anhängerschaft gibt es ein Gefühl der Würde unter denen, die sagen: "Wir sind das Volk" oder "wir wissen, was richtig ist", aber es ist eine falsche Würde, die wir aufrechterhalten, wenn unsere Ideologie auf Widerspruch und Konflikt basiert. Eine Ideologie, die konträr zu einer anderen Ideologie ist wird sich in einem Kampf der Ismen und Überzeugungen selbst verlieren, in der die Menschheit selbst schließlich zum Feind wird.

Dies war sicherlich der Fall, bei den Grundsätzen die dem Kommunismus zugrunde liegen, die nicht nur als Instrument für die Verletzung des freien Willens der gesamten Bevölkerung manipuliert wurden, aber sie wurden auch im Gegensatz zu einem anderen Set von Prinzipien mobilisiert - die von Anfang an den Untergang der Sowjet Union vorherbestimmten.  Die wahren Prinzipien des Kommunismus haben sich in der Tat nie manifestiert, und haben immer nur innerhalb der Gesellschaft leise mitgeschwungen. Der Kapitalismus ist jetzt ein einsamer Junge, der den Krieg von Ismen am Ende gewonnen hat, da der Verstoß gegen den freien Willen in kapitalistischen Gesellschaften zunehmend verborgen und marginalisiert ist. Es ist ein sehr anspruchsvoller Ismus, der für alle die sich als »Kapitalisten« definieren keinen speziellen Verein hat, und es ist ihm gelungen, sich auf hinterhältige Weise hinter der Fackel der Freiheit oder der Idee der individuellen Freiheit zu verstecken. Dennoch wird das in der Gesellschaft Stress erzeugen, so lange wir in Kategorien von Kapitalismus oder Sozialismus, Linke oder Rechte denken, und allein deren Existenz wird unweigerlich zu Teilung und damit Leid führen.

In dem Moment wo man sagt, "Ich bin ein Sozialist" oder "Ich bin antikapitalistisch",  ist das sowohl aus psychologischer wie spiritueller Perspektive der Anfang des Krieges. Es ist der Beginn eines Konfliktes zwischen du und ich, der inneren Unruhe und der psychologischen Spaltung. Sich selbst Sozialist zu nennen, oder sogar zu denken, dass man gegen einen Ismus wie Kapitalist ist, das ist die Essenz des Konflikts bei dem Sie sich im wesentlichen von der menschlichen, der geistigen Einheit separieren. Tatsächlich ist es absurd einen Ismus als den zu erklären: "Wir wissen, was das Beste für alle ist", nur um einem anderen Ismus gegenüber zu behaupten: "Wir haben eine bessere Idee, um die Gesellschaft zu organisieren." Damit haben alle politischen Ismen versucht zu gewinnen, und doch unweigerlich versagt, denn es kann nie Frieden oder echten sozialen Fortschritt geben, solange wir versuchen, die Welt auf der Grundlage des Konflikts durch Ismen zu ändern. Auch wenn Christus selbst plötzlich auftauchen würde und erklärte, dass die einzige Zukunft für die Menschheit der freie Kommunismus oder Anarchosyndikalismus sei, könnte das nicht im Interesse aller sein.

Demokratie und Selbstgefälligkeit

Die politischen Ismen sind sehr eigen in ihrem Mechanismus, wenn sich die Persönlichkeit nicht mit ihnen identifiziert, denn werden sie nach einer längerer Zeit des Bestehens immer subtiler und schwerer fassbar in ihrem Ausdruck. Durch die sorgfältige Beobachtung des inneren Konflikts, der aus unserer ständigen Identifikation politischer Überzeugungen und Ideologien führt, können wir beginnen, die psychologische Beziehung, die zwischen solchen Ismen und unserer Selbstgefälligkeit besteht, wahrnehmen. Der Akt der Wahlabstimmung in einer Gesellschaft, die durch Polarisation der Ismen zerrissen wird, ist oft in Wahrheit ein Ausdruck unserer Selbstgefälligkeit.

Als Analog, wenn ein Wahlkampf läuft und Politiker in den Straßen für Stimmen Werbung machen, können wir die Politiker als ein Auto sehen, welches nicht ohne Benzin fahren kann, das Benzin in diesem Fall repräsentiert unsere Selbstgefälligkeit, die wir durch die Stimmzettel zum Ausdruck bringen. Denn nach der Wahl, wenn das Auto einen Unfall hat oder komplett zusammenbricht, beschuldigen wir die Politiker die uns mit Ihren Versprechungen getäuscht haben - trotz der Tatsache, dass ohne unserem 'Benzin' diese Katastrophe nicht passiert wäre. Wir haben dem Politiker geglaubt, dass er ein gutes Auto hat, somit haben wir uns an den „Glauben eines Glaubens“  angeschlossen und gaben dem Politiker einen Freibrief mit dem Fahrzeug zu tun was er wollte. Und was die meisten von uns dann machen, wenn alles schief geht, ist ein anderes Auto oder einen anderen Ismus zu wählen, den wir dann mit Benzin füllen können, anstatt sich mit der Gesellschaft in kreativer Weise zu beschäftigen und unsere Rolle bei der Heilung einer geteilten Welt zu spielen.

Auf diese Weise wird der Akt der Abstimmung beispielhaft für die ausweichende Verbindung zwischen Ismen und unsere Selbstgefälligkeit: Ich glaube an die Überzeugung meiner Partei, und in dem Moment wo meine Partei mich enttäuscht, suche ich mir automatisch eine andere Überzeugung an die ich glauben kann. Somit kann ich meine Verantwortung für alle Probleme in der Gesellschaft abgeben und mich psychologisch von dir und allen anderen trennen, die nicht in der selben Weise wie ich denken. Dieses Gefühl der psychologischen Trennung formt sich schließlich als eine Art der Selbstgefälligkeit, die den Ausdruck meiner Kreativität, Einzigartigkeit und mein innerstes spirituelles Potential behindert. Selbst wenn mir das bewusst wird, und ich aufhöre meine Energie der dominierenden Partei zu geben, so wie Millionen anderer Menschen von heute und früherer Generationen, stecke ich trotzdem noch immer in meiner Selbstgefälligkeit fest und treibe in der endlosen Aufregung der Propaganda und des Wahlkampfs weiter. In der Zwischenzeit machen die Reichen und Mächtigen weiterhin Geld hinter meinem Rücken und profitieren von dem Elend der Welt und ihrer Zerstörung, während der Rest der Gesellschaft sich um politische Ismen streitet oder gleichgültig und apathisch bleibt.

Damit soll nicht verleugnet werden welch eine große Rolle die freien Wahlen und der demokratische Prozess in der Entwicklung der Menschheit gespielt haben, aber wir haben einen Punk erreicht, wo die passive Auswahl von Kandidaten für ein öffentliches Amt bei weitem nicht genug ist um die Zukunft unserer Welt zu sichern. Wenn wir eine höher entwickelte wirtschaftliche Ära voraussehen können, welche auf der kooperativen Nutzung von Ressourcen beruht, wozu haben wir dann die riesigen politischen Kampagnen – mit Milliarden von Dollar – um einen sozialistischen oder kapitalistischen Kandidaten zu fördern mit einer widersprüchlichen Agenda politischer Prioritäten? Eine vereinte Welt, deren Reichtum und  Macht unter allen geteilt wird, bedingt eine neue Klasse von Politikern in der Regierung, welche der Menschheit als Ganzes dienen und den heutigen Gesetzen der Gesellschaft nicht verpflichtet sind, welche die Interessen der wenigen Privilegierten unterstützt und eine immense Kraft einer Lobby hinter sich hat. Solange wir den parteipolitischen Führungskräften von heute Energie und Autorität geben, wird die Menschheit aus der Ferne auch weiterhin aussehen wie eine Herde auf einer Wiese, die sich an Selbstgefälligkeit und Gleichgültigkeit weidet. Der wahre Ausdruck einer Demokratie hat noch in keinem Land existiert, und wird nicht sein, bis unsere politischen Führer in den Gesetzen des Lebens durch Selbsterkenntnis erzogen werden. Es ist unmöglich zu wissen was Demokratie eigentlich bedeutet, solange unser Denken mit Angst und Unsicherheit konditioniert ist , und solange es kein Vertrauen und keine Gleichberechtigung in unserer Gesellschaft gibt. Welche Art von Demokratie kann in einer solchen Gesellschaft gedeihen?

Die Globalisierung unserer Gleichgültigkeit

Letztlich sind es die unendlichen psychischen Konflikte, verursacht von Kommunismus, Sozialismus, Kapitalismus  und ein ringsum religiöses Chaos, die sowohl körperliche und geistige Armut, als auch die Kollateralschäden wie Hunger herbeiführen. Dies ist eindeutig in unserer heutigen Gesellschaft wahrzunehmen, die von Kriegen der Ismen zerrissen wird, wie in vielen Nahöstlichen und afrikanischen Ländern, welche die Schlagzeilen beherrschen. Egal wer die militärisch geführte Vernichtung leitet  - Al Shabab oder die Schiitenmiliz, die NATO oder die CIA - es sind immer die Armen und Hungernden, welche die unbeabsichtigten oder zufälligen Opfer sind. Was wir jedoch nur allmählich erkennen, ist die Rolle die auch wir  bei der Schaffung dieser Kollateralschäden spielen, durch unsere generelle Selbstgefälligkeit. Wie können wir unsere Regierung beschuldigen auf der Seite Ihrer persönlichen Interessen zu stehen und Milliarden von Dollar in die Kriegsmaschinerie fließen zu lassen, aber die Regierung kann das tun, hat das Recht das zu tun, und wird es auch weiterhin tun, weil ich meinen Mund halte und wegschaue. Und warum halte ich meinen Mund? Weil ich mit meinen persönlichen Konflikten innerhalb der Gesellschaft beschäftigt bin, während die Ismen zunehmend Einfluss auf mich nehmen - wie ein Taschendieb, der meine Aufmerksamkeit ablenkt, damit er meine Brieftasche stehlen kann, die Brieftasche in diesem Fall ist  mein gesunder Menschenverstand, guter Wille und die Vernunft. Schlussendlich bin ich so konditioniert, dass meine Beziehung zur Realität des Lebens unglücklich fragmentiert und fehlgeleitet ist, weil meine  Wahrnehmung von Ismen so getrübt ist, dass ich die Realität nicht mehr sehen kann so wie sie tatsächlich ist, oder eine grundsätzlich moralische oder ethische Reaktion in Bezug auf das menschliche Leid um mich herum verloren habe.

Auch das ist an vielen politischen oder religiösen Fundamentalisten deutlich wahrzunehmen, aber nicht so leicht zu erkennen, wie die subtileren Ismen unsere Selbstgefälligkeit so intellektualisiert haben und damit unsere Illusionen wie echt und zivilisiert aussehen. In vielen spirituellen Gruppen, zum Beispiel, ist es üblich, über die Milliarden von Menschen die an Hunger sterben, beiläufig zu sprechen und es dann ihrem "Karma" zuzuschreiben, was uns wiederum unbewusst befreit von unserem Mangel an Fürsorge und Missachtung unserer kollektive Mitschuld und dies dann zu rationalisieren. Wenn ich mich freiwillig nicht mit Bösem identifiziere, kann es dann überhaupt existieren? Karma ist in Wirklichkeit ein dynamischer Ausdruck von Liebe und Freiheit, und dessen Begriffsbestimmung gibt jeder Person das Recht zu leben, zu lernen und zu wachsen. Diese grundlegende Tatsache zeigt sehr krass, wie unsere Persönlichkeit ein vulgäres Phänomen der Selbstgefälligkeit und Gleichgültigkeit geworden ist, wenn wir lieber den unnötigen Hunger unserer Brüder und Schwestern intellektualisieren und Ihnen selbst die Schuld auf ihre Seelen schreiben. Menschen, die Ismen in Ideen verwandeln, sind geneigt dazu die Menschheit selbst als Idee zu sehen, aber das Kind, das an Hunger sterben wird, ist nicht Gegenstand einer wissenschaftlichen Studie namens Hunger-ismus.

Die Wahrheit, wenn wir ihr ins Gesicht sehen, ist, dass, wenn wir zulassen dass ein Mensch in einer Welt des Überflusses an Hunger stirbt, das die größte Sünde überhaupt ist und es ist eine Sünde, die wir alle begehen aufgrund unserer Selbstgefälligkeit auf einer weltweiten Basis. Wenn Sie annehmen, dass jedes Lebewesen zu Gott gehört, und Gott sich im Leben entfaltet, dann nehme ich diesem Menschen nicht nur das Recht zu überleben, sondern auch das Recht sich frei zu entwickeln. Die Freiheit der Seele sich auf  Erden zu entfalten und  seiner Persönlichkeit Ausdruck zu verleihen ist eine moralische Grundlage, die Grundlage der Verantwortung, die Grundlage von allem was ist.  Das Ergebnis unserer Identifikation mit Ismen ist daher tragisch:  wir haben effektiv unsere Selbstgefälligkeit und Gleichgültigkeit globalisiert; wir haben die Erweiterung des menschlichen Bewusstseins verhindert; und wir haben es unserer Vergangenheit immer wieder erlaubt sich zu wiederholen, während die Intelligenz des Menschen einen möglicherweise katastrophalen falschen Weg eingeschlagen hat, weit entfernt von den harmlosen Kräfte der Evolution.

Ein fast unmögliches Gespräch

Wie können wir zu der Erkenntnis gelangen, dass Teilen die Lösung für die Probleme der Menschheit ist und unsere noch letzte verbleibende Hoffnung für die Sanierung einer geteilten Welt? Dieses Gespräch erfordert, dass wir offen und bewusst sind, sonst gibt es nichts menschliches in unserem Denken, sondern nur Ideologie. Auf der einen Seite sind wir durch die Marktkräfte konditioniert, die  jeden Aspekt unseres Lebens beherrschen, bis zu dem Punkt, dass viele von uns jetzt schon Gewinn mit Gemeinwohl gleichsetzen. Und auf der anderen Seite sind wir durch die Macht der Politik konditioniert, die gerechtes Teilen mit der Ideologie des Sozialismus oder Kommunismus gleichsetzt, so dass die Idee der gemeinsamen Nutzung von Ressourcen zwischen den Nationen als "Utopismus" oder schlichter Unsinn angesehen wird. Können wir das enorme Ausmaß dieses Problems klar erkennen, wenn wir uns selbst mit einer beliebigen Anzahl von Ismen und Überzeugungen identifizieren - so viele, dass, wenn wir uns selbst unvoreingenommen betrachten es uns überraschen würde und sogar verängstigen? Unsere Wahrnehmung ist so getrübt und fragmentiert von Ismen, dass wir kaum wissen, was es bedeutet, ernsthaft und aufrichtig auf das Leben zu reagieren,  geschweige denn dass wir innere Freiheit und Bewusstsein zu schätzen wissen.

Wie können wir dann auf die Straßen gehen und unsere sogenannte Revolution herbeiführen, wenn wir in einer Gesellschaft leben die auf Ismen basiert, wenn wir nicht dazu erzogen sind der Menschheit zu dienen oder sie zu lieben, und wenn wir nicht gestärkt sind füreinander zu sorgen so wie wir für uns selbst sorgen? Werde ich Ihnen zu Hilfe kommen weil ich ein Sozialist oder ein Christ bin, oder weil du mein Bruder bist und dringend meine Hilfe brauchst für Essen und Unterbringung? Wenn ich wüsste, was Gerechtigkeit wirklich ohne jede Verzerrung durch Ismen und Überzeugungen bedeutete, würde ich dann in den Straßen laut  'meine Rechte' und Gerechtigkeit für mich einfordern - oder würde ich Gerechtigkeit für die sterbenden Armen und Hungernden in der Welt fordern?

Ebenso unangebracht ist es, dass aufgrund von massenhafter öffentlicher Selbstgefälligkeit einige Ismen wie Umweltschützer, die für die Rechte der Natur und  künftiger Generationen kämpfen ins Leben gerufen wurden. Wenn sich die ganze Menschheit im Einklang mit dem Bedürfnis unseren Planeten zu retten, bewegte, dann würde es so etwas wie Umweltschutz nicht geben sondern nur eine vereinte Stimme der Menschen, die eine einfachere und nachhaltigere Lebensweise bevorzugen. Ebenso, wenn jeder sich aktiv damit beschäftigen würde eine bessere Welt zu schaffen, würde der Begriff  "Aktivismus" nicht existieren und es gäbe keinen Unterschied zwischen dem Aktivisten und dem Rest der Gesellschaft; es gäbe nur die eine Menschheit, die im Dienst für das Gemeinwohl von allen lebt.

Wir brauchen dringend eine neue Art von Bildung, die uns Bewusstsein und Selbsterkenntnis lehrt, und das ist ein ungeheures Unternehmen in einer Welt die nicht auf einem spirituellen Verständnis zum Leben gründet ist. Es ist nicht möglich von richtiger Erziehung zu sprechen, ohne die Problematik der Ismen, psychischer Konditionierung oder falscher Glaubensidentifikation zu sehen und die Notwendigkeit von Harmlosigkeit, innerer Balance und Freiheit. Bildung, im wahrsten Sinne, ist ein Wörterbuch der Gesetze des Lebens, wo jeder Mensch seine Einzigartigkeit und Kreativität entfalten kann und es jedem möglich ist, seiner eigenen Schönheit des Seins Ausdruck zu verleihen. Kommerzialisierung hat einen guten Job dabei geleistet wahre Erziehung fast in jeder Weise zu eliminieren, denn sie weiß, dass Selbsterkenntnis für sie eine unüberwindbare Mauer darstellt. Nicht einmal Liebe, sondern einfach nur das Wissen vom Selbst wäre genug, um die strukturellen Grundlagen unserer ungleichen Welt herauszufordern. Es ist Selbsterkenntnis allein die zu Kontemplation, Loslösung, und zur Überwindung von Angst und psychischer Unsicherheit führt.

Doch das ist eine enorme Aufgabe in einer Welt, die von Ismen und sozialer Spaltung außer Kraft gesetzt ist und wir nicht genügend Zeit haben um unsere Erziehungssysteme zu reformieren und die Jungen den richtigen Weg zu lehren, zumindest bevor die Zerstörung unseres Planeten unumkehrbar ist. Daher bedeutet richtige Erziehung innerhalb einer kranken und entzündlichen Gesellschaft  einfach, unsere Selbstgefälligkeit fallen zu lassen und gewahr, also bewusst zu sein. In vielerlei Hinsicht tragen wir nicht die Schuld - wir wurden alle in eine Kultur hineingeboren, die geistig blind und dramatisch fehlgeleitet ist, aber es genügt Selbsterfahrung zu erleben, um unser Bewusstsein dauerhaft zu verändern und uns von mentaler Konditionierung zu befreien. Die Realität unserer wahren spirituellen Natur auch nur für einen Moment wahrzunehmen, ist so gewaltig, dass ihre Wirkung für immer anhält, nicht verloren geht und auch niemals endet. Wir haben vorher begründete, dass der Atheist nicht ohne eine Anfechtung gegen die Gläubigen existieren kann, aber sogar der Glaube an Gott muss eines Tages losgelassen und ersetzt werden mit Selbsterkenntnis und Bewusstsein für das Eine Leben, das ewig und allgegenwärtig ist.

Der einzige Ausweg

Auf lange Sicht gibt es von den Ismen und ihren Problemen, die sie verursachen, keinen Ausweg, bis sich die Menschheit zu einer grundlegend spirituellen (nicht religiösen) Erziehung entschließt, und dadurch jeder Mensch mit den notwendigen Grundlehren und einer inneren Führung ausgerüstet wird um so die Kunst des Lebens zu praktizieren. Zugleich aber muss das ganze Gebäude unserer Wirtschaft neu strukturiert werden, damit jedem Mann, Frau und Kind die Grundbedürfnisse zu ihrem Lebenserhalt zugesichert werden.  Wenn es eine materielle Basis für Vertrauen und Sicherheit in der Gesellschaft gibt, zusammen mit den universellen Lehren der Gesetze des Lebens, wird es keinen weiteren Grund dafür geben, dass sich Menschen mit den vielfältigen Ismen identifizieren. Dies könnte bedeuten, dass die Menschheit viel mehr Zeit braucht, um aus dem Morast der widerstreitenden Ideologien und Überzeugungen zu steigen, in Anbetracht der Transformation einer beispiellosen Gesellschaft, die notwendig ist, um alle Gesetze und Strukturen, die eine ungerechte Wirtschaftsordnung aufrechterhalten, zu reformieren. Natürlich braucht es Zeit, aber während dieser Zeit sind wir leider alle bei der Aufrechterhaltung des Verbrechens gegen die Menschlichkeit beteiligt - eine anhaltende Tragödie, in der Tausende von Menschen jeden Tag an vermeidbaren Krankheiten und Armut sterben.

Hierin liegt das schreckliche Dilemma:  Wir können unseren Regierungen nicht die Schuld geben für die Probleme der Menschheit, wenn wir uns der Dringlichkeit der Weltlage nicht bewusst sind und weiterhin selbstgefällig und gleichgültig bleiben. Die Regierung kann zwar ihre zwiespältigen  Meinungen aufrecht erhalten, aber wir tragen mehr Schuld für unseren „Glauben an einen Glauben“ indem wir uns passiv verhalten angesichts entsetzlicher menschlicher Leiden. Und selbst wenn wir unter unserer Regierung leiden ist unsere Selbstgefälligkeit so stark, dass wir möglicherweise keine Änderung im Bewusstsein zulassen, in dem Moment wo wir finanziell wieder abgesichert sind. Die Menschheit braucht deshalb Zeit im Selbst-Gewahrsein zu wachsen, aber währenddessen werden bedauerlicherweise entsetzliche Verbrechen gegen die Menschheit und die Erde verübt, für die wir alle gemeinsam verantwortlich sind.

Die einzige Hoffnung, die bleibt, ist die Umsetzung des Prinzip des Teilens in der Weltpolitik, und das indem sich alle einfachen Menschen auf ihr Bewusstsein im Herzen zentrieren. Es ist das Denken, das uns in die Irre führt, und so die Attribute des Herzens mit Ismen und Konditionierung blockiert, aber unser Herz wartet geduldig auf seine Zeit, um mit uns zu kommunizieren. Das Herz kann nicht mit unserem Verstand  kommunizieren; es kann nur die Kommunikation von Herz zu Herz geben. Und weil der menschliche Verstand so dominierend geworden ist und ständig versucht uns zu übertölpeln, ist das Herz hilflos  gelähmt, bis das Denken wieder in die Balance und zur Vernunft kommt, wie bereits oben erwähnt. Dann wird das Herz lebendig und spricht nicht wörtlich, sondern durch seine Qualitäten, die wie jeder weiß, Großzügigkeit, Teilen, Wohlwollen und natürlich Liebe sind.   

Das Herz denkt nicht, oder ist berechnend, wie der Verstand mit seinen manipulativen Absichten, aber es besitzt Weisheit, die im Vergleich zum bloßen Intellekt, egal welchen Grades, enorm ist. Das `reine´ Herz gibt es nicht, auch wenn das manches Mal so erscheinen mag, wenn jemand nicht besonders verdorben und konditioniert ist, denn es gibt nur das Herz per se mit seinen immanenten Eigenschaften. Entweder ist das Herz bewegt, oder es ist still.  Sowie ein neugeborenes Baby nur ein Baby ist, und nicht als "schlecht" oder "kalt" bezeichnet werden kann, ist das Herz immer nur ein Herz. Wenn wir einem erfolgreichen Geschäftsmann empfehlen, er soll auf sein Herz hören, wird er uns zweifellos als naiv und einfältig bezeichnen, jedoch wenn er sich verliebt zeigt er die gleichen Qualitäten und teilt vielleicht großzügig seinen Reichtum mit dem Objekt seiner Zuneigung.

Wie seltsam und traurig ist es doch, dass die reichen Qualitäten des Herzens so leichtfertig in unserer heutigen Kultur abgetan werden und zudem auch das Prinzip des Teilens als trivial und belanglos angesehen wird. Der Leser wird abwarten müssen, um zu sehen was passiert wenn die Herzen der Menschen auf einer globalen Ebene erwacht sind, denn das Herz kann nicht durch einen Ismus aktiviert werden der „gegen“ etwas ist, oder im Namen „meines Rechtes“ , oder Gerechtigkeit für mich, sondern nur auf der Basis des Wohles für alle. Alles was der Schreiber sagen möchte ist, dass in einer  Zeit, wenn wir uns Millionen von Menschen auf der Straße vorstellen können, die gemeinsam fordern, dass unsere Regierungen die Ressourcen der Welt gerecht teilen, wir unsere Seelenaufgabe in den Stimmen der vereinten Menschen erkennen. Und das geschieht dann, wenn Ismen aus unserem Denken gelöscht werden.

Teilen ist, was wir wirklich sind

Aus diesem Grund ist es so wichtig, dass wir auf den Straßen nicht für eine Idee demonstrieren, sondern vielmehr für das was wir sind. Es gibt keine politische Partei oder Ismen, die eine Lösung für unsere zivilisatorischen Krise parat haben, denn die Antwort liegt bei den Völkern der Erde. Es ist gut und notwendig, Pläne für Reformen unserer politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strukturen zu haben, aber es sind die Menschen der Welt, welche die Antwort durch ein waches, engagiertes Herz und gebündeltes Wohlwollen zum Ausdruck bringen werden. Also  können Sie nicht herkommen und sagen: "Ich habe die Lösung", denn "wir" haben die Lösung nur durch die Stimme eines vereinten Volkes. Selbst andere zu fragen „Was soll ich tun?“ ist unwissend und unbedacht, denn es gibt kein „Ich“ oder eine Persönlichkeit im Aufstieg des normalen Volkes mit einer Stimme, sondern nur einen Gruppengedanken und eine Menschheit um das richtige zu tun.

Zuallererst muss ein Bewusstsein in der Öffentlichkeit geschaffen werden, dass Teilen die letzte Rettung ist für die Menschheit und sichtbar gemacht durch ein erwachtes Herz in einem beispiellosen Ausmaß für den globalen Notfall, und nur dann können wir die Umsetzung von dieses Bewusstseins in zwischenstaatlicher Politik und einem gewaltigen bürgerlichem Engagement sehen. Es gibt keine andere Aussicht für unsere Regierungen als in Kooperation zusammen zu kommen um die Welt zu retten, und die Ressourcen auf der Grundlage eines Notfalls zu teilen, weil sie seit Jahrhunderten jeden anderen Weg versucht haben, und jetzt gibt es keinen anderen Ausweg mehr. Wir sehen bereits wie eine Nation einer anderen Nation in Zeiten des wirtschaftlichen Umbruchs Finanzmittel leiht, warum also sollten die Regierungen sich nicht auch gegenseitig helfen in Bezug auf Lebensmittel und andere Dinge, sowie durch geteiltes Wissen, Technologien und Know-how? Mit all unserem Einfallsreichtum und rapiden technologischen Fortschritten, sollte es uns da nicht möglich sein einen internationalen Plan für die Vereinten Nationen zusammenzustellen, wie  jedem Land geholfen werden kann damit allen Nahrung und Fürsorge zur Verfügung steht, und eine gegenseitige Hilfe zu einem ständigen und strukturellen Grundplan werden zu lassen, ohne Zinsen, Gewinn oder strategischem Vorteil?

In solchen wirtschaftlichen und politischen Vereinbarungen gibt es keinen Ismus, wenn das Prinzip des Teilens die menschliche Gesellschaft stützt, auf diese Weise befreien wir die Nationen von Druck und Wettbewerb. Die Wirkung, die es hat, das Teilen umzusetzen innerhalb und zwischen den Nationen, könnte sein, dass Ideologien des Kapitalismus und Sozialismus in die richtige Ordnung kommen, damit sie schließlich im Einklang zusammenarbeiten können. Es wird uns ebenfalls ermöglichen die Probleme der Welt ohne den Krafteinsatz „Gegen“ etwas, sondern nur 'für' etwas, zu sehen; und es wird uns zu der Ansicht führen, dass Kapitalismus in einer innovativen Wirtschaft gebraucht wird, ebenso wie der Sozialismus ein notwendiges Instrument ist um die Grundbedürfnisse aller zu decken. Erst dann, wenn wir den Prozess des Teilens weltweit implementiert haben, können wir wahrnehmen wie dieses universelle Prinzip das Gegenmittel zu alten sozialen Problemen und der Rivalität zwischen den Nationen ist, denn Teilen bedeutet auch Freiheit von Konflikten der oben genannten Ismen. Und wenn wir erkennen, dass der endlose Kampf der Ismen und Überzeugungen die Menschheit so tief hat sinken lassen, dass sie sich nur sehr langsam entwickeln kann, dann sind wir schon sehr nah dran zu verstehen, dass die gemeinsame Nutzung der Weltgüter den Weg in die Zukunft beschleunigen wird.

Daher ist es unerlässlich, die energetische Verbindung intuitiv zu erfassen, die zwischen der Seelenaufgabe und dem Prinzip des Teilens besteht, und die von unseren psychischen Konditionierungen und falschen Identifikation unserer Glaubensüberzeugungen seit Jahrtausenden getrübt wurde. Wenn wir in dieser kritischen Stunde über unsere eigene Existenz nachdenken, können wir sehen dass „Teilen“ wahrlich das ist, wer wir sind, was uns erneut und auf natürliche Weise die Schönheit des Seins eines Menschen, der sich auf der Leiter der Entwicklung befindet, schätzen. In der Tiefe unseres gemeinsamen Unterbewusstseins liegt das Wissen, dass die Menschheit eine Einheit ist, eine Wahrheit die für jeden Einzelnen seit zahllosen Leben verborgen blieb. Das Prinzip des Teilens ist gut gerüstet, diese Tatsache aus dem Unbewussten über das Herz in unser Bewusstsein zu bringen, und die Menschheit am Ende erstaunt zu der einfachen Erkenntnis gelangt: dass wir das Prinzip des Teilens schon viel viel früher in der Weltpolitik umsetzen hätten sollen.


Mohammed Mesbahi, Gründer von STWR.

Redaktionsassistent: Adam Parsons.

Übersetzung von Ute Redl und Sonja Scherndl.

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